الأوسط قد يكون علّة نسبة الطرفين ذهنا وعينا ، والبرهان الذي فيه ذلك يسمّى « برهان لم » . وقد يكون علّة نسبة « 1 » الطرفين في الذهن فقط ، اى « 2 » يكون العلّة للتصديق « 3 » فحسب ، ويسمّى « برهان أنّ » « 4 » لاقتصار دلالته على إنّيّة الحكم دون لميّته في نفسه . وقد يكون هذا الأوسط معلول النسبة في الأعيان الّا انّه أظهر عندنا ، كقولك « هذا الخشب محترق ، وكلّ محترق مسّته النار ، فهذا الخشب مسّته « 5 » النار . »
( 33 ) فصل ( في بيان المطالب . )
والمطالب منها « 6 » مطلب « ما » ويطلب به « 7 » مفهوم الشيء ؛ و « هل » ويطلب « 8 » به أحد طرفي نقيض ما قرن به وجوابه بأحدهما ؛ و « أىّ » ويطلب « 9 » به التمييز ؛ « 10 » و « لم » ويطلب به علّة التصديق ، وقد يطلب به علّة الشيء في الأعيان . فهذه هي أصول المطالب العلميّة . ومن فروعها « كيف » الشيء ، وما يقال في جوابه يسمّى « 11 » « كيفيّة » مثل انّ الشيء أسود أو أبيض ؛ و « كم » وما يقال في جوابه يسمّى « كمّيّة » كانت متّصلة « 12 » كالمقادير أو منفصلة كالاعداد ؛ و « أين » الشيء ويطلب به نسبة الشيء إلى مكانه ؛ و « متى » ويطلب به نسبة الشيء إلى زمانه . وقد يغنى عنهما « 13 » « أىّ » إذا قرن بما يطلب ، كما يقال « في أىّ مكان هو ؟ » أو « في أىّ زمان هو ؟ » فيغنى « 14 » « أىّ » « 15 » عن « أين »
هامش
( 1 ) نسبة : لنسبةT( 2 ) اى : أوR( 3 ) العلة للتصديقTMRF: علة التصديقHEI( 4 ) أن : الانTM( 5 ) مسته : مستهاM )في الموضعين )
( 6 ) منها . . . به : منها ما يطلب بهاI( 7 ) بهTtF )في الموضع الأول ) : بهاT - I( 8 ) ويطلبHERI: يطلبTMF( 9 ) ويطلب : يطلبM )في الموضعين )
( 10 ) التمييز : التمييزTM( 11 ) يسمىE : - T - I( 12 ) متصلة : كمية متصلهT( 13 ) عنهما : عنهاH( 14 ) فيغنى : فغنىH( 15 ) اىTHMF : - ERI