لمّا كانت « 1 » قوّة القواهر « 2 » غير متناهية في الفعل والمادّة قابلة لها « 3 » قوّة ذلك « 4 » إلى غير النهاية ، « 5 » والمعدّات من الحركات غير متناهية ، انفتح باب حصول البركات « 6 » وفيض الأنوار المدبّرة إلى غير نهاية « 7 » قرنا بعد قرن . والكامل من المدبّرات بعد المفارقة يلحق بالقواهر ، « 8 » فيزداد عدد المقدّسين « 9 » من الأنوار « 10 » إلى غير النهاية .
.
V
فصل ( في بيان سبب الانذارات والاطّلاع على المغيّبات )
( 251 ) الانسان إذا قلّت شواغل حواسّه الظاهرة ، فقد يتخلّص عن شغل التخيّل ، فيطّلع على أمور مغيّبة ويشهد « 11 » بذلك المنامات الصادقة . فانّ النور المجرّد إذا لم يكن متحجّما « 12 » وجرميّا ، فلا يتصوّر أن يكون بينه وبين الأنوار المدبّرة الفلكيّة حجاب سوى شواغل البرازخ . والنور الاسفهبد حجابه شواغل الحواسّ الظاهرة والحواسّ الباطنة . فإذا تخلّص عن الحواسّ الظاهرة وضعف الحسّ الباطن ، تخلّصت النفس « 13 » إلى الأنوار الاسفهبديّة للبرازخ العلويّة واطّلعت على النقوش التي في البرازخ العلويّة للكائنات . فانّ هذه الأنوار عالمة بجزئيّاتها « 14 » ولوازم حركاتها . فإذا بقي أثرها في الذكر « 15 » كما
هامش
( 1 ) كانتTMRF: كانHEI( 2 ) القواهر : اى العقولTu( 3 ) لها : ولهاHR( 4 ) ذلك :
اى قوّة قبول الآثار العقليةTu( 5 ) النهاية : نهايةH( 6 ) البركات : + التي هي فيض الصور المعدنية والنباتية والحيوانية )Tu ) T( 7 ) نهاية : النهايةRI( 8 ) بالقواهر : اى بالعقول ، وفي بعض النسخ « بالسابقين » ( وكذاR (والمراد منه العقول أيضا لأنهم هم السابقونTaMaFa( 9 ) المقدسين : المقربينTtاى عدد العقولTu( 10 ) من الأنوار : اى من الأنوار الكاملة من المدبرات المفارقةTu( 11 ) ويشهد : وشهدتH( 12 ) متحجما : متحجباT( 13 ) تخلصتTMF: تخلصHERI( 14 ) عالمة بجزئياتها : اى بجزئيات الكائنات ، وفي بعض النسخ « عالمة بحركاتها » ( وكذاE (اى بحركاتها الجزئيةTaMaFa( 15 ) الذكر : الفكرE