أصلا ؛ فانقطع شوقه عن عالم النور البحت إلى الظلمات . « 1 » والصيصية الانسيّة « 2 » خلقت تامّة يتأتّى بها جميع الأفاعيل ، وهي أوّل منزل للنور الاسفهبد على رأى حكماء « 3 » المشرق في عالم البرازخ . ولمّا كان الجوهر الغاسق مشتاقا بطبعه إلى نور عارض ليظهره ونور مجرّد ليدبّره ويحيى به ، فانّ الغاسق انّما هو من جهة الفقر في القواهر . « 4 » وكما انّ الفقير مشتاق « 5 » إلى الاستغناء ، « 6 » فكذا الغاسق مشتاق إلى النور .
( 230 ) قال بوذاسف « 7 » ومن قبله من المشرقيّين : « 8 » انّ باب الأبواب لحياة جميع الصّياصي العنصريّة الصيصية الانسيّة . « 9 » فأىّ خلق يغلب على النور الاسفهبد وأىّ هيئة ظلمانيّة تتمكّن فيه ويركن « 10 » إليها هو ، « 11 » يوجب « 12 » أن يكون
هامش
( 1 ) إلى الظلمات : إلى عالم الظلماتRالتي هي عالم الجسم والجسمانياتTu( 2 ) الانسية :
الانسانيةT( 3 ) حكماء : الحكماءH( 4 ) في القواهر : اى وانما كان الغاسق مشتاقا إلى النور لأنه انما حصل من جهة الفقر الحاصل في القواهر كما علمتTu( 5 ) مشتاق : يشتاقHIيشاقE( 6 ) الاستغناء : الغناءH( 7 ) بوذاسفT: يوذاسفHRIيوذاسفEبرداسفMبرذاسفFوهو فيلسوف تناسخى من الهند ، وقيل إنه من أهل بابل العتيقة عالم بالادوار والاكوار ، وقد استخرج سنى العالم وهي ثلاثمائة ألفا وستون الف سنة ، وحكم بأن الطوفان يقع في نصفها) MuFulrفي ارضهاTفي بعضهاTt (وحذر قومه بذلك ، وقيل هو الذي شرع دين الصابئة لطهمورث الملكTuIr( 8 ) من المشرقيين : من حكماء المشرقيينIاى من حكماء بابل وفارس والهند والصين وغيرهم من أهل الذوق منهمTu( 9 ) الانسية : الانسانيةTللانسانيةH+ لأن باب الأبواب هو الذي يتأخر عنه غيره من الأبواب حتى يكون الدخول فيه متقدما على الدخول في غيره . . . )Tu ) T( 10 ) ويركن :
ركنHE( 11 ) هو : وهوHاى النور وانما ابرز الضمير كما ابرز في « زيد عمرو يضربه هو » والمعنى : ويميل النور إلى تلك الهيئة الظلمانية لتمكنها فيه وصيرورتها ملكة لازمة له بحيث تنزل ( تتنزلMu (منه منزلة الفصول المنوّعة المميزة له عن غيره بعد المفارقة ، ولولاها لبطلت ذاته ، إذ لا بد من هيئة فاضلة أو ردية بها يمتاز عن غيره من النفوس المشاركة له في النوعTu( 12 ) يوجب : فيوجبRاى تمكن تلك الهيئة الظلمانية فيه وركونه إليها . . .Tu