الخارج المتخيّل قد يكون انعدم في حالة التخيّل . « 1 » والبصر لمّا كان ادراكه بكونه « 2 » حاسّة نوريّة وعدم الحجاب بينه وبين المستنير ، فالنوريّة مع عدم « 3 » الحجاب في المجرّدات أتمّ ، وهي ظاهرة لذاتها ، « 4 » فهي باصرة ومبصرة للأنوار . « 5 »
المقالة الخامسة في المعاد والنّبوّات والمنامات وفيها « 6 » فصول
I
. فصل في بيان التناسخ
( 229 ) النور الاسفهبد استدعاء « 7 » المزاج البرزخىّ باستعداده « 8 » المستدعى لوجوده ، فله الف مع صيصيته لأنّها استدعت وجوده . وكان علاقته مع البدن لفقره في نفسه ونظره إلى ما فوقه لنوريّته ؛ وهي « 9 » مظهر لأفعاله وحقيبة « 10 » لأنواره ووعاء لآثاره ومعسكر لقواه . والقوى الظلمانيّة لمّا عشقته « 11 » تشبّثت « 12 » به تشبّثا عشقيّا ، وجذبته إلى عالمها عن عالم النور البحت الذي لا يشوبه ظلمة برزخيّة
هامش
( 1 ) في حالة التخيل : وإذا كان كذلك فلا يمكن ادراكه بدون مثال ، إذ المعدوم لا يدرك عينه بل مثاله بالضرورة ، وهو دليل خاص على وجوب ادراك مثل هذا المتخيل بالمثالTu( 2 ) بكونه : بكونH( 3 ) مع عدمT: وعدمH - I( 4 ) ظاهرة لذاتها : لكونها نفس الظهور المحض الظاهر لذاته المظهر لغيرهTu( 5 ) للأنوارT : - H - Iاى للأنوار المجردة . . .Tu( 6 ) وفيها : وفيهER( 7 ) استدعاءه : استدعاؤهE( 8 ) استدعىRباستعداده :
باستعدادH( 9 ) وهي : اى الصيصيةTu( 10 ) وحقيبةTHERFI: وحقيقةTtHaM( 11 ) عشقته : لكونه أصلها وهي فروع له مع أن للسافل إلى العالي عشقاTu( 12 ) تشبثت :
تشبثM , - T