امّا ليس « 1 » لا يشاهده . والأنوار إذا تكثّرت ، فللعالى على السافل قهر ، وللسافل إلى العالي شوق وعشق . « 2 » فنور الأنوار له قهر بالنسبة إلى ما سواه ، ولا يعشق هو غيره ، « 3 » ويعشق هو نفسه ، لانّ كماله ظاهر له وهو أجمل الأشياء وأكملها ، وظهوره لنفسه أشدّ من كلّ ظهور لشيء بالقياس إلى غيره « 4 » ونفسه . وليست اللذّة الّا الشعور بالكمال الحاصل من حيث انّه « 5 » كمال وحاصل . فالغافل عن حصول « 6 » الكمال لا يلتذّ . وكلّ لذّة للّاذّ انّما هي بقدر كماله وادراكه لكماله ، ولا أكمل ولا أجمل من نور الأنوار ، ولا أظهر منه لذاته ولغيره ، فلا ألذّ منه لذاته وغيره . « 7 » وهو عاشق لذاته فحسب ، ومعشوق لذاته وغيره . « 8 » وفي سنخ النور الناقص عشق إلى النور العالي ، وفي سنخ النور العالي قهر للنور السافل . وكما لا يزيد ظهور نور الأنوار لذاته على ذاته ، فلا يزداد لذّته وعشقه على ذاته . وكما « 9 » لا يقاس نوريّة غيره اليه ، فلا يقاس لذّة غيره وعشق غيره إلى لذّته بذاته وعشقه لذاته ، ولا عشق الأشياء وتلذّذها
هامش
( 1 ) ليس لا يشاهده : اى لكن ليس السافل لمقهوريته لا يشاهد العالي بل يشاهده لما علمت أن من خواص النور المجرد مشاهدة جميع الأنوار المجردة لعدم الحجاب بينها . . .Tu( 2 ) شوق وعشقTMRF: عشقHIشوقE( 3 ) غيره : لان الشيء لا يعشق غيره الا إذا كان ( الا من هوMuFu (أتم كمالا منه عنده فيما يعشقه ، وغيره أقل كمالا منه بل لا كمال له بالنسبة اليهTu( 4 ) غيره : اى غير ذلك الشيءTu( 5 ) انهHERI: هوTMF( 6 ) حصول : وصولT( 7 ) وغيره : وفي بعض النسخ « ولغيره »TaMaFaوانما خفى علينا مع أنه لا أظهر منه لغيره لان شدة ظهوره حجابه ، فظهوره سبب بطونه وقوّة نوره حجاب نوره ، فان ما جاوز حده شابه ضده ، وكذا حكم العقل والنفس فان ظهورهما سبب بطونهما لأنهما نور وحقيقته) MUFu: وحقيقةTu (الظهور الذي لا يمكن خفاؤه بالنسبة إلى ذاته وغيره ان لم يكن مانعTu ( Ir )( 8 ) وغيره ( في الموضع الثاني ) :
وفي بعض النسخ « ولغيره » وهو ظاهرTaMaFa( 9 ) كما : -EI