على ما يقبل منها . « 1 » والمشاهدة أمر آخر كما ضربنا لك المثال . فالنور الحاصل في النور المجرّد من نور الأنوار هو الذي نخصّصه « 2 » باسم « النور السانح » « 3 » وهو نور عارض « 4 » . والنور العارض ينقسم إلى ما يكون « 5 » في الأجسام ، ومنه ما يكون « 6 » في الأنوار المجرّدة .
VIII
. فصل ( في كيفيّة صدور الكثرة عن الواحد الأحد وترتيبها ) « 7 »
( 150 ) النور الأقرب لمّا حصل منه برزخ « 8 » ونور مجرّد ، « 9 » ومن هذا نور مجرّد آخر « 10 » وبرزخ ، « 11 » فإذا أخذ هكذا « 12 » إلى أن يحصل تسعة أفلاك والعالم العنصرىّ ، وتعلم انّ الأنوار المترتّبة سلسلتها واجبة النهاية ، فينتهى الترتيب « 13 »
هامش
( 1 ) منها : منهHEكالأرض مثلا وهو انه إذا حصل مقابلة بينهما أفاض العقل المفارق الهيئة النورية الشعاعية عليها ، فان نسبة الأنوار المجردة إلى نور النور الذي هو شمس عالم العقل في قبول الأشعة الشمسية الإلهية كنسبة الأرض إلى الشمس في قبولها الأشعة الشمسية الجرمية ، وكما أنه إذا ارتفع الحجاب بين الشمس والأرض استنارت بنورها ، كذلك إذا ارتفع بين الأنوار المجردة وبين نور النور استنارت بنورهTu ( Ir )( 2 ) تخصصه :
يخصهH( 3 ) النور السانح : لكنه لا يفي بهذا الاصطلاح لأنه قد يستعمله في اشراقات الأنوار المجردة بعضها على بعض كما يتبين) MuFu: بينTu (من استعماله فيما يأتيكTu( 4 ) نور عارض : للأنوار المجردة غير داخل في حقيقتهاTu ( Ir )( 5 ) إلى ما يكون :
قسمين منه ما يكونR( 6 ) ومنه ما يكون : وفي بعض النسخ « وإلى ما يكون »TaMaFa( 7 ) وترتيبها : + وبيان ان ما ذهب اليه المشاءون ليس بمستقيمTu( 8 ) برزخ : هو الفلك الاعلىTu( 9 ) ونور مجرد : هو العقل الثانيTu( 10 ) نور مجرد آخر : هو العقل الثالثTu( 11 ) وبرزخ : هو فلك الثوابتTu( 12 ) هكذا : اى على هذا الترتيب على ما يقوله المشاءون وهو ان يحصل من كل عقل عقل آخر وفلكTu ) Ir )( 13 ) الترتيبT - I - : R