( 11 / 109 ) وكانت قد ناداها « 1 » المنادى الحقّ « 2 » فتغافلت وغوت فحلّ عليها غضب الحقّ فهوت فهؤلاء هم الأشقياء سلبت قواهم فصاروا في ظلم الهيولى
« صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
« 3 »
»
( 2 / 17 ) ، وقد قيل فيها
« وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً ؟ قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
« 4 »
»
( 20 / 123 - 126 ) ومن أعظم آلامهم « 5 »
« إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ »
( 83 / 15 ) وقد
« رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ »
( 83 / 14 ) وأحاطت بهم خطيئاتهم « 6 » فهم
« فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ »
( 4 / 144 ) متقاعدون ثمّ السعداء قد فازوا بنعيم الأبد والسرور الدائم في حضرة جلال ربّ العالمين
« فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ »
( 54 / 55 ) غير مخرجين عن لذّاتهم لهم
« فِيها ما تَشْتَهِيهِ
« 7 »
الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ »
( 43 / 71 ) جرد عن عوارض الهيولى مرد عن مزاحمة القوى مكحّلين « 8 » بالأنوار الشارقة ينظرون إلى ربهم بوجوههم المفارقة والنفس « 9 » حينئذ كلها وجه وعين في جنّة بنيت من خضرة زبرجد الحياة « 10 » حصاها وحجرها درر ويواقيت حيّة « 11 » من أرواح طاهرة « 12 » عيونها ادراك وتعقّل وقصورها مراتب « 13 » ، ولكل درجات مما عملوا « 14 » انحذفت شواغل الهيولى فارتفعت الحجب فهم في حضرة
هامش
( 1 ) ناداهاKRN: ناديهاS( 2 ) المنادى الحقKRS: منادى الحق من الأنبياء والحكماءNz( 3 ) صم بكم عمىKS: صما بكما عمياRقابل 17 / 99
( 4 ) تنسى : فنسيان الآيات في تفسير أهل الظاهر هي نسيان آيات القرآن وفي تفسير أهل الباطن نسيان آيات الآفاق والأنفس وحجابهم عن الواجب لذاته لعدم تجرد نفوسهم بعد المفارقةNz( 5 ) آلامهمKR: ألمS( 6 ) خطئاتهم :« أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ »( 2 / 75 )
( 7 ) تشتهيهR: تشتهىKS( 8 ) مكحلينRS: مكتحلينK( 9 ) والنفسRSN: والأنفسK( 10 ) الحياةRSN: الحياةK( 11 ) حيةKu:
جنةRS( 12 ) طاهرةKuR: ظاهرةNS( 13 ) قصورها مراتب : كل هذا تعريض بتأويل ما ورد في صفات الجنةKa( 14 ) مما عملوا : بحسب اعمالهمNz