والجهل المركّب هو الذي لا يرجى فيه النجاة بل يتأبّد ، وما كان بسبب عوارض فيزول ولا يدوم سؤال فارقت النفس عالم الاتفاقات وإلا لم لا ينعدم « 1 » بذاته فكيف تتخلّص ؟
جواب ان في عالم النفوس تجدّدات وان لم تكن الا بتلاحق « 2 » نفوس مفارقة لكفى في التجدّد ، فكلّ نفس طاهرة تتّصل بنوعها تتلذّذ بالمفارقات وتلذّذت هي أيضا بها فتعاكست الأنوار من كل على الآخر ، والأنفس الخبيثة المتلطخة تتألّم بالاتّصال
« كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها »
( 7 / 36 ) والبله والصلحاء والزهّاد لكلّ سعادة بحسبه ، واما ما يقال إنه يكون في الهواء جرم مركّب من بخار ودخان « 3 » موضوعا لتخيّلات بعض نفوس « 4 » البله لتحصل لهم سعادة وهمية وكذلك لبعض الأشقياء شقاوة « 5 » وهمية لا أصل له ، إذ ما هو في الهواء لا يبقى فيه اعتدال ، وان قرب « 6 » من النار فتحيله بسرعة إلى جوهرها « 7 » ، وان كان دونه « 8 » في الهواء فامّا ان يتحلل بحرّ « 9 » أو يتكاثف فينزل ببرد ، وليس فيه جرم محيط يغلب عليه اليبس ليحفظه عن التبدد ويمنع غيره عن ممازجته ويتعيّن فيه محلّ التخيّل متشكّلا به ولا بدّ من جوهر يابس ينحفظ « 10 » فيه الصور ورطب لتقبل ، وامّا ما قاله بعض العلماء « 11 » من كون جرم سماوىّ موضوعا لتخيّلات طوايف من السعداء والأشقياء لأنهم لم يتصور لهم « 12 » العالم العقلي ولم ينقطع علاقتهم عن الاجرام وهم بعد على القوة التي باعتبارها
هامش
( 1 ) لا ينعدمKRN: لا -S( 2 ) بتلاحقRS: تلاحقKN( 3 ) ودخانRSN: أو دخانK( 4 ) نفوسKN: النفوسRS( 5 ) شقاوةRS: لشقاوةK( 6 ) قربKR: قرتS( 7 ) جوهرهاRS: جوهرهK( 8 ) دونهKRS: دون ذلكKaدون النارNz( 9 ) بحرKR: لحرS( 10 ) ينحفظR: لينحفظKNليحفظS( 11 ) بعض العلماء : يريد اما ابا نصر الفارابي أو ابا علي بن سيناNz( 12 ) لأنهم لا يتصور لهمKRS: لعدم تصورهمNz