يشرب وغير ذلك ، وبهذا يندفع ما بقي من شبه أهل التناسخ ، ولست اشكّ لما اشتغلت به من الرياضات انّ الجهّال والفجرة لو « 1 » تجرّدوا عن قوة جرميّة مذكّرة « 2 » لأحوالهم مستبقية لملكاتهم وجهالاتهم مخصصة لتصوراتهم نجوا إلى الروح الأكبر ، وان نظرت « 3 » فيه « 4 » إلى قوانين أعطيتكها ستعلم شطرا منه ( 62 ) فصل اشدّ مبتهج بذاته هو الحقّ الأول لأنه اشدّ ادراكا وأعظم مدرك لاجلّ مدرك ، له البهاء الأعظم والجلال الارفع ، وهو الخير « 5 » المحض والنور والجمال ، وكمال « 6 » كلّ شئ ما يجب ان يكون له ، فما ظنّك بشئ وجب له الوجود لذاته ؟ وكلّ شئ وجوده به وكماله منه وهو نفس ما يجب في الوجود لذاته « 7 » ، والعشق هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما ، والشوق هو الحركة إلى تتميم كمال ما عقلىّ أو ظنّىّ أو غيرهما ، وكلّ مشتاق فقد نال شيئا وفاته شئ ، فالأول عاشق لذاته فحسب ومعشوق لذاته ولغيره وهو مقدّس عن الشوق ، وبعد لذّته وادراكه ادراك الجواهر العقلية المبتهجة به وبذواتهم من حيث هم مبتهجون به ، ولا ينسب إليهم شوق لأنهم بالفعل ، وبعدهم النفوس الفلكية المحرّكة شوقا وعشقا ، ووراءها النفوس البشرية منها أولات المعارج من المقرّبين ودونها السعداء من أصحاب اليمين على مراتب ، فكل لذّة هي بادراك وحيوة ، فما ظنّك بذوات نفسها حيوة « 8 » وادراك وعلم ؟ ودونها طائفة انتكست وبقيت في كرب الهيولى وغصّة وعذاب « 9 » مغلولة مقيّدة بسلاسل علايق الهيولى يلذعها عقارب الهيئات السيّئة « 10 »
« خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ »
هامش
( 1 ) لوKRN: لمS( 2 ) مذكرةKRtSN: مدركةR( 3 ) نظرتRSN:
نظرK( 4 ) فيهK: في هذا الفصلNz , - RS( 5 ) وهو الخيرRS: والخيرK( 6 ) وكمالRS: وجمالKN( 7 ) لذاته : اى الوجود نفس حقيقتهR )حاشية )
( 8 ) حيوةRS: حياةK( 9 ) وغصة وعذاب : قابل 73 / 13
( 10 ) السيئةNz: السوءKRS