سمّى معقولا باعتبار انّه يطابقه « 1 » ما في جوهر عاقل اى ما في جوهر عاقل « 2 » من الصور : يجوز ، ولكن لم يلزم ان يكون هو معقولا في نفسه لنفسه ، - فيحتاج إلى بيان آخر ثمّ نظروا « 3 » إلى انّ علمه ان كان عبارة عن ذاته مع التجرّد عن المادّة وعدم الغيبة عن ذاته لا غير ، فلا يصحّ ان يكون هذا السلب علما بأشياء كثيرة غير ذاته . فانّ علمه بالأشياء يحتاج إلى إضافات إليها بالضرورة ، وسلب المادّة عنه - أو عدم غيبته عن ذاته - لا يلزمه « 4 » الإضافات إلى أشياء كثيرة ، وليس مفهوم كون الشيء مجرّدا عن المادّة مفهوم كونه عالما بأشياء كثيرة من لوازم ذاته ، ولا كونه غير غايب عن ذاته مفهومه ( مفهوم ) كونه عالما بأشياء كثيرة « 5 » ، ويجب لكونه عالما بأشياء كثيرة بالضرورة إضافات لا تلزم السلبين ثمّ قول القائل « ينطوى علمه بلازمه في علمه بذاته » فيه مساهلة ، فانّه « 6 » لقائل « 7 » أن يقول « هل يعلم ذاته ولازمه جميعا أم لا ؟ » فإن لم يعلم فذلك حديث آخر - وهو مستحيل ، - وان علم ذاته ولازم ذاته - وذاته ليس لازمه - فعلمه بذاته غير علمه بلازمه ، فيتعدّد العلم . ثم لازمه تابع لذاته ، فيجب ان يكون علمه بلازمه تبعا لعلمه بذاته ، فيتعدّد وامّا مثال « 8 » الاجمال المذكور في الأمثلة الثلاثة فيمنع الخصم انّ المسائل يصحّ ايرادها دفعة ، بل تورد واحدة بعد واحدة ، فيحصل لكلّ مسألة اجمال
هامش
( 1 ) يطابقهGRtUL: يطابقR( 2 ) اى ما في جوهر عاقلR : - GUL( 3 ) نظرواGRU: نظرناL( 4 ) يلزمهGRU: يلزمL( 5 ) من لوازم ذاته . . .
بأشياء كثيرةGRU : - L( 6 ) فإنه : فانGRUL( 7 ) لقائلGRU: القائلL( 8 ) مثالRUL: المثالG