تحريكا على سبيل المباشرة ، كيف والحركة الجزئيّة محتاجة إلى إرادة جزئيّة وحدود جزئيّة ! والحركة من ج إلى ب غير الحركة من ب إلى د ، فلا بدّ من تخيّل حدود جزئيّة . ثم العقل إذا عنى به الذات المجرّدة عن المادّة وعلائقها وتدبيراتها فلا يصحّ ان يحرّك مباشرة وتصريفا من نقطة إلى نقطة بارادات جزئيّة ، فانّه حينئذ لا يكون عقلا . فهذا الجوهر إذا كان محرّكا يجب ان يكون تحريكه بالتشويق
. 4 فصل ( في أبحاث تتعلّق بالحدوث الذاتىّ والحدوث الزمانىّ )
( 157 ) قال المحصّلون : انّ واجب الوجود إذا كان مرجّحا لوجود ما سواه ولا يتقدّم على جميع الممكنات غير ذاته أو ما يفرض صفة لذاته - على ما يتوهّم العامّة من انّ له صفات واجبة الوجود - والمرجّح دايم فيدوم الترجيح . وان حصل هو وما يفرض معه من الصفات الدائمة ولم يحصل الشيء فليس هو موجبا « 1 » لوجود الممكنات بحيث لم يتوقّف على غيره ، بل لا بدّ من امر يتجدّد - اىّ شئ كان - . وكلامنا في ما قبل جميع الحادثات ، وليس « 2 » غير ذاته ، فإن لم يرجّح دايما لا يرجّح أبدا ، فما كان يحصل منه شئ أبدا . ولمّا حصل ولم يتقدّم على جميع الموجودات الممكنة غيره ، فلا يتوقّف على غيره . وإذ « 3 » لم يتوقّف على غيره فيجب به نفسه ، وهو دايم ، فيدوم الترجيح
هامش
( 1 ) موجباR: موجبGUL( 2 ) وليسGRL: فليسU( 3 ) وإذGRU:
وإذاL