من جهة وجوده الجائز « 1 » لا من قبل سبق العدم « 2 » . ومفهوم وجوب الوجود بالغير لا يمنع وجوب الوجود به وقتا ما ودايما . وان امتنع الدوام على مذهب الخصم ، فذلك ليس لمفهومه . والشيئان اللذان يحمل عليهما محمول واحد ولأحدهما دايما « 3 » وللآخر وقتا ما « 4 » ، ولا بوجد لما هو له وقتا ما الّا وقد وجد لما هو له دايما ، ويصحّ ان يقال على ما هو له دايما انّه له وقتا ما ولا يصحّ ان يقال على ما هو له وقتا ما انّه له دايما : فالذي هو له دايما احقّ بحمله عليه . فالمعلوليّة والوجوب بالغير على ما هو معلول « 5 » ودايم الوجود بالغير احقّ . وان امتنع انسان عن أن يسمّى دايم الوجود بالغير مفعولا بناء على اصطلاحه - انّه لا يسمّى الشيء فعلا دون سبق العدم بعد ان يعلم انّ سبق العدم ليس من الفاعل بل إفادة الوجود « 6 » الممكن منه - فلا مشاحّة معه في الاصطلاح ، فليصطلح على هذا القسم بالمبدع ( 148 ) وممّا يقع لهم فيه الغلط قولهم « انّ الموجود بوجوده يستغنى عن الفاعل » وما رأوا ان البناء يبقى بعد البنّاء ، فحملهم ذلك على اعتقاد انّ تعلّق المعلول بالعلّة ليس في دوام الفعل بل حالة الإفادة والاحداث ، وإذا كان دايم الوجود فليس له حالة ايجاد وابداع ، فيكون مستغنيا دايما بوجوده عن غيره إذ « 7 » لا يوجد الموجود . فامّا قولهم « انّ الموجود يستغنى بوجوده عن الفاعل » وقولهم « انّ الامر « 8 » في الدوام غير محتاج إلى العلّة » - فلا حاصل له ، فانّ الشيء الممكن بذاته لا يصير واجب الوجود بذاته ولا « 9 » يخرجه
هامش
( 1 ) الجائز ( اى الممكن )GRtUL: الخاصR( 2 ) سبق العدمGUL: العدم السابقR( 3 ) دايماl: دايمGRU( 4 ) وللآخر وقتا ماL: وللآخر وقت ماGRU( 5 ) معلولGRU: معلومL( 6 ) الوجودRUL: وجودG( 7 ) إذRUL: وإذG( 8 ) الامرGRL: الأمورU( 9 ) ولاGUL: فلاR