علّة لجميع اجزائه وان كان يجوز ان يكون علّة للمجموع « 1 » لأنه علّة بعض الاجزاء ، وبالمعنى الاوّل لا يجوز ان يكون للشئ الجزئىّ علّتان فإنه ان لم يكن لإحداهما مدخل في وجوب الشيء ووجوده فليس بعلّة له « 2 » وان كان له مدخل فهو جزء العلّة الكاملة والشيء الكلّىّ يجوز ان يكون له علّتان كالحرارة الكلّيّة التي عرفت عللها والامكان للماهيّات الجوهريّة والعرضيّة ( 21 ) طور آخر وينقسم الوجود « 3 » إلى ما هو بالفعل وإلى ما هو بالقوة فالأول « 4 » ما هو حاصل والثاني ما هو غير حاصل ولكنّ له استعداد الحصول وان « 5 » كان القوة قد تقال على المعنى الذي به يتهيّأ الفاعل للفعل وإذ ذاك ليس لعموم جوهريّته أو جسميّته فلمعنى « 6 » زايد وعلى المعنى الذي به يتهيّأ « 7 » الشيء « 8 » للانفعال وإذ « 9 » لم يكن لامر عامّ فلشىء يخصّه وان كان القوة قد تقال لمعنى في شئ يأبى عن التغيّر والانفعال ، والقوة الثانية غير الأولى فإنها تجتمع مع الفعل ولا كذلك الأولى ( 22 ) طور آخر وينقسم الوجود « 10 » إلى واجب وممكن والممكن « 11 » هو الذي ليس بضرورىّ الوجود والعدم وهو ليس بعدمىّ فانّه يجتمع مع الوجود والماهيّات فلا يكون عدمها وسلبها وليس عدم الواجب فيكون الممتنع أيضا عدمه فللشيء « 12 » عدمان وذلك محال « 13 » بل « 14 » اعتبار عقلىّ وجودىّ والممتنع سلبهما « 15 » ،
هامش
( 1 ) للمجموعRS: للجميعKC( 2 ) لهKCS : - R( 3 ) الوجودN: الموجودKCRS( 4 ) فالأولKCS: والأولR( 5 ) وانKRS: فانC( 6 ) فلمعنىKaCRS:
فالمعنىK( 7 ) به يتهيأCSN: يتهيأ بهKR( 8 ) الشيءKRSN: للشئC( 9 ) وإذKCR:
إذاS( 10 ) الوجودKaCRN: الموجودKS( 11 ) والممكنCRS: فالممكنK( 12 ) فللشيءCRS: فيكون للشئK( 13 ) محالR: ممتنعKCS( 14 ) بلKCR: بلاS( 15 ) سلبهماKRSN: سلبهاC