أحد الجزءين لا لأجل انّه من جميع الوجوه جوهر كما يحمل الجوهريّة على الجيم المذكور وعلى الأبيض . ثمّ قد أشرنا إلى انّك إذا عرفت الماء لا تعرفه الّا باجزائه ، ولا يمكنك ان تحكم بانّ « 1 » الماء جوهر الّا بعد ان تعلم انّ اجزاءه جوهر ، فيتقدّم العلم بجوهريّة اجزائه على الحكم « بانّ الماء من جميع الوجوه جوهر لا انّه « 2 » مركّب من جوهر وعرض » . وإذا عرف هذا فيكون الاحتجاج - بانّ جزء الجوهر من جميع الوجوه جوهر - مصادرة على المطلوب الاوّل ، كيف والجوهريّة إذا كانت ( لأجل ) اجزاء اجزائه ! وكما لا يعقل الكلّ الّا باجزائه فكذلك لا يعقل الاجزاء الّا باجزائها ، والمتقدّم بالطبع على المتقدّم بالطبع يتقدّم « 3 » بالطبع ، وقد علم انّ جزء الجزء جزء . فلا يصحّ ان يعقل الماء الّا ان « 4 » يعقل اجزاؤه ، ولا يعقل الاجزاء « 5 » الّا بانّها جواهر « 6 » ، فانّ الجوهريّة جزء لما هو جوهر من الجواهر الخاصّة ، فيلزم ان يكون إذا عقل الماء عقل جوهريّة جميع اجزائها . فكيف يصحّ ان تثبت بعد هذا بالحجّة انّ شيئا من اجزائها جوهر ؟ وفي الجملة لا يصحّ لك ان تثبت انّ جزء الماء جوهر الّا بعد ان « 7 » تثبت انّ الماء « 8 » من جميع وجوهه جوهر « 9 » - لا بانّ الماء « 10 » مجموع جوهر وعرض - حتى يلزم انّ جزء الجوهر من جميع الوجوه جوهر ، وانّما يمكنك ان تثبت انّ الماء من جميع وجوهه جوهر إذا أثبت جوهريّة آحاد الاجزاء ، فقد أثبت في هذه الحجّة الشيء بما لا يثبت الّا به . وانّما طوّلنا هذا الكلام ليقع البحث التامّ في امر الصور
هامش
( 1 ) بانGUL: انR( 2 ) لا انهRL: لأنهGU( 3 ) يتقدمGUL: متقدمR( 4 ) الا انGRU: الا وانL( 5 ) الاجزاءGRU: اجزاؤهL( 6 ) جواهرRUL: جوهرG( 7 ) الا بعد انR: الا بانUL )مطموس فيG (( 8 ) ان الماءGRU: بان الماءL( 9 ) وجوهه جوهرGRL: الوجوه جوهراU( 10 ) لا بان الماءR: لا بأنهGUL