جوهرا ، وهل كان الثوب الذي اتّخذ من القطن الّا قطنا احدث فيه هيئات بالقتل والنسج ؟ فإذا سئل بعد صيرورته « 1 » ثوبا انّه « ما هو ؟ » لا يتأتّى ان يقال انّه قطن بل انّه ثوب ، و ( هكذا ) أشياء كثيرة لا تحصى . فامّا ان يمنع :
فيعارض بمثله في صوره « 2 » ، أو ينقاد للحقّ ويعترف بانّ من الاعراض ما يتغيّر جواب « ما هو ؟ » بتبدّلها : فلا يدلّ تبدّل جواب « ما هو ؟ » بتبدّل شئ ان يكون ليس بعرض ، فسقط الاحتجاج ثم لا يحتاج إلى الفسخ بالمواضع التي « 3 » ذكرناها من الأمثلة ، بل يقال لهم :
إذا تبدّل بالأشياء التي سمّيتموها صورا جواب « ما هو ؟ » « 4 » فلم قلتم انّها ليست باعراض ؟ ولم لا يجوز ان يكون بعض الاعراض يتبدّل بتبدّلها جواب « ما هو » ؟
فانّه لم يكن رسم الجوهر « ما يتبدّل بتبدّله جواب ما هو ؟ » ورسم العرض « ما لا يتبدّل » ، بل كان الاصطلاح في الجوهر « 5 » والعرض عندهم على « الموجود لا في موضوع » ، وعلى « الموجود في موضوع » ، وضابط الموجود في الموضوع « ما يستغنى عنه محلّه ويتقوّم دونه » والجوهر ليس له محلّ مستغن « 6 » ، فالضابط احتياج المحلّ إلى التقوّم « 7 » بالجوهر الصورىّ وعدم احتياجه إلى التقوّم « 8 » بالعرض .
وظاهر انّ هذا التقوّم تقوّم « 9 » الوجود لا تقوّم « 10 » الماهيّة ، فانّ الحالّ لا يجوز ان يكون مقوّما لحقيقة محلّه ، وكيف يكون الشيء جزء ما « 11 » يحمله ويعقل « 12 » حقيقة
هامش
( 1 ) صيرورتهGRU: صيرورةL( 2 ) في صورهGRU : - L( 3 ) التيRUL:
الذيG( 4 ) جواب ما هوRL : - GU( 5 ) الاصطلاح في الجوهرR:
اصطلاح الجوهرGUL( 6 ) مستغنR: مستغنىGUL( 7 ) التقومGRU:
التقويمL( 8 ) إلى التقومGRU : - L( 9 ) هذا التقوم تقومGRU: هذا التقويم يقومL( 10 ) لا تقومGRU: لا يقومL( 11 ) جزء ماGRU: لجوهر ماL( 12 ) ويعقلGRU: ويقولL