مقدار ، وليس المقدار هو نفس السواد ، فقد يعقل المقدار دون السواد ومفهوم السواد أيضا لا يدخل فيه المقدار والجسمية ، فيلزم ان يكون في شئ متقدّر وجسمانىّ ، وقد فرض مجرّدا . وان كان لا يحسّ ولا يتأتّى ان يحسّ فليس « 1 » في نفسه سوادا ، وقد فرض سوادا وهو محال وضابطهم في اثبات عرضيّة كلّ مقولة صحّة تبدّلها أو تبدّل جنس منها على حقيقة أو على جنسها وعدم تغيّر جواب « ما هو » فيها ، ولمّا رأيت الشمعة تختلف عليها اشكال كثيرة وماهيّتها محفوظة فتعلم « 2 » انّ الشكل عرض في الشمعة « 3 » ، وإذا تبيّن انّه عرض فيها « 4 » ولا يصحّ ان يكون نوع واحد منه جوهر ومنه عرض فيكون كلّ نوع من أنواع الاشكال عرضا « 5 » ، وان لم يفارق المحلّ فانّ من الاعراض ما هي دائمة كحركة الفلك وشكله ، ومنها ما يتصوّر فيها المفارقة ( 42 ) واعلم أنه كما قد يقال « شكل » ويعنى به المقدار الذي هو مشكّل - والمقدار المشكّل كمّية - فكذلك قد يقال « زاوية » ويعنى بها « 6 » المقدار ذو الزاوية - والمقدار ذو الزاوية « 7 » من حيث هو مقدار كمّية - وكما انّ هيئة الشكل كيفيّة فكذلك هيئة الزاوية كيفية . وإذا قيل للمقدار الذي يعرض « 8 » له انه ذو زاوية « زاوية » يقال للزاوية بهذا الاعتبار « ثلث » و « ربع » ويكون رسم « 9 » الزاوية بهذا الاعتبار « المقدار الذي هو ذو حدود أكثر من واحد تنتهى عند حدّ مشترك من حيث هو كذا » ، وإذا عنى بها الهيئة فيرسم انها « هيئة
هامش
( 1 ) فليسGUL : - R( 2 ) فتعلمGRU: ليعلمL( 3 ) الشمعةRUL:
الشمعيةG( 4 ) انه عرض فيها : انها عرض فيهGRUL( 5 ) عرضاR: عرضGUL( 6 ) ويعنى بهاGUL: ويراد بهR( 7 ) والمقدار ذو الزاويةGRU : - L( 8 ) يعرضGRU: يفرضL( 9 ) ثلث وربع ويكون رسمGRL: المقدار الذي رسمU