وقد كانت حالّه أو ( فرض ان يكون ) من نوعها حالّ ، وهو محال . ثم أليست شاركت الأجسام « 1 » في الجسميّة وفي انّها مقصودة بالإشارة وفارقتها بالسواد أو البياض ؟
فهي جسم مع هيئة « 2 » السواد لا السواد وحده ، وكان قد فرض سوادا وحده .
وان لم يصحّ الإشارة إليها : فهي امّا جواهر يصحّ ان يتألّف منها الأجسام « 3 » بالالتئام أو جواهر لا يتألّف منها الأجسام « 4 » ، فان كانت بحيث يصحّ تألّف « 5 » الأجسام عنها بانضمام بعضها إلى بعض وهي غير منقسمة فيتركّب « 6 » الجسم من اجزاء لا تتجزّى تنضمّ ، فيحصل منها الجسم ، وقد برهن على امتناع الجزء الغير المتجزّى . وان كانت جواهر لا يحصل من التئامها الجسم ومن شأن نوعها الحلول في الجسم فيلزم ان يكون ماهية واحدة تستغنى عن المحلّ بذاتها ثم يزول عنها « 7 » الاستغناء فتحلّ فيه وهو محال ، فانّ الماهيّة المستغنية لطبيعتها يبقى الاستغناء ببقائها . والشكل أيضا تبيّن بهذا استحالة استغنائه .
ثم انّه لا يصحّ شكل الّا مع مقدار ولا مقدار الّا في جسم ، وإذا تبيّن « 8 » انّ الطبيعة الواحدة لا تحتاج إلى محلّ تارة وتستغنى عنه أخرى فلا يحتاج إلى هذه التطويلات في الحجّة ، فانّه لا بدّ في الأخير من الرجوع إلى هذا القسم وهو بذاته كاف ، والباقي ليس يخلو عن اقسام زائدة فيها تعسّف وممّا يذكر حجّة قولهم انّ السواد إذا فارق المحلّ لا يخلو : امّا ان يحسّ أو لا يحسّ ، والتالي بقسميه باطل ، فانّه ان كان يحسّ فإليه إشارة « 9 » ، فهو مع
هامش
( 1 ) الأجسامRUL: للأجسامG( 2 ) هيئةGRU: هويةL( 3 ) الأجسامGUL:
أجسامR( 4 ) بالالتئام . . . منها الأجسامGRU : - L( 5 ) تألفRUL:
تأليفG( 6 ) فيتركبRUL: فتركبG( 7 ) عنهاRL: عنهGU( 8 ) تبينR:
بينGUL( 9 ) إشارةGUL: الإشارةR