( 23 ) وصاحب البصائر ( عمر بن سهلان الساوى ) قد حصرها « 1 » في أربعة في بعض المواضع : في الجوهر والكمّ والكيف والنسبة ، وخرج عنها الحركة فإنها ليست بكمّية - وان عرض لها تكمّم « 2 » - ولا نسبة - وان عرض لها نسبة - ولا شئ ممّا عدّوا « 3 » . امّا نحن فقد « 4 » حصرناها في خمسة على ما بيّنّا في التلويحات وفصّلناه في المطارحات . امّا الأين ومتى والوضع والملك فإنها لا تعقل الّا بالنسبة سؤال النسبة تابعة ؟
جواب إذا كان الجسم وحده والسطح المأخوذ مكانا وحده لا يحصل الأين ، فإذا وقعت « 5 » النسبة ذهنا وعينا حصل أين « 6 » ، ويجب ان يحصل النسبة اوّلا « 7 » وتعقل ليعقل بها الأين ، وكذا في متى والوضع أيضا : فانّ الجسم شئ واحد وما لم يوقع النسبة إلى الجهات اوّلا لا يحصل الوضع ، واعتبر بالمحدّد انّه لم يوضع لسطحه « 8 » - الذي ليس الينا - وضع ، وأيضا الجسم لا يدخل في مفهومه « 9 » المكان ولا الزمان ، والأين ومتى ليسا « 10 » نفس المكان والزمان « 11 » إذ الزمان وحده ليس بمتى ، ولا جامع بين المتباينات الّا النسبة ، فانّ الحركة الارضيّة « 12 » متباينة عن السماويّة ، وما لم يوضع النسبة لم تعقل هذه الأشياء ، والملك أيضا كذا ، فالنسبة ذاتيّة « 13 » لهذه الأشياء عامّة وما له ذاتىّ عامّ يكون ذلك الذاتىّ « 14 » امّا جنسه أو فصل جنسه ، وعلى التقديرين لا يكون هو الجنس العالي .
هامش
( 1 ) حصرهاR: بصرهاS( 2 ) لها تكممR: له التكممS( 3 ) مما عدواR: من قاعدواS( 4 ) نحن فقدR: قد نحنS( 5 ) وقعتR: وقعS( 6 ) اينR: الأينS( 7 ) أولاS : - R( 8 ) لسطحهR: بسطحهS( 9 ) مفهومهR: مفهومS( 10 ) ليسا :
ليسRS( 11 ) والزمانS: والزمان وحدهR( 12 ) الحركة الأرضيةS: حركة أرضيةR( 13 ) ذاتيةS: انها ذاتيةR( 14 ) ذلك الذاتيS : - R