المعتبر بالجهات من الحاوي والمحوىّ الوضع المذكور في باب الكمّ المعتبر فيه اتّصال اجزاء وإشارة انّ بعض اجزائه أين هو من الآخر ، ومن حقّق عليهم أبطل « 1 » هذا الفرق ، وليس الوضع هو الأين فانّ المحدّد ليس بذى « 2 » أين مع امتناع الأين له . - قالوا : والوضع قد يكون بالفعل : فمنه ما بالطبع كوضع الأرض من الفلك « 3 » ، فانّ حيّزيهما متمايزان بالطبع ، ومنه ما ليس بالطبع كحال ساكن البيت من البيت ولم يختلف الحيّزان طبعا ، وقد يكون « 4 » بالقوة « 5 » كما يتوهّم قرب دايرة قطب الرحى « 6 » ونسبتها إلى الطوقية ولا دايرة الّا بالقوة فيها . والوضع يختلف بالشدّة كالاشدّ انتصابا ، وهيئة كون الانسان رأسه إلى السماء ورجليه إلى الأرض « 7 » وكونه بالعكس هما في غاية البعد متعاقبان لا يجتمعان ، فهما « 8 » ضدّان وكذا الاستلقاء والانبطاح « 9 » . - وامّا الملك وقد يسمّونه « مقولة له » كما يقال « السواد لهذا المحلّ و « الدار لزيد » ، وقد خصّه المتأخّرون بكون الجسم في محيط بكلّه أو بعضه منتقل « 10 » بانتقاله اى بانتقال المحاط ، فمنه « 11 » طبيعىّ كحال الهرّة « 12 » مع اهابها ، ومنه غير طبيعىّ . - وسلّموا في مقولة « أن يفعل » و « أن ينفعل » الاشتداد بحسب شدّة الابيضاض ، وكانوا منعوا فيه الحركة فاختلط الامر عليهم ، وذلك بانّهم يتركون مشاهدة « 13 » العلوية وطرائق « 14 » التجريد ومعاينة الأنوار القدسية ويشتغلون بما لا يضرّ « 15 » جهله . - هذا على ما « 16 » يذكرون
هامش
( 1 ) أبطلS: ابطالR( 2 ) بذىR: لذيS( 3 ) الفلكR: السماءS( 4 ) يكونR:
يكوناS( 5 ) بالقوةR : - S( 6 ) قطب الرحىR: القطب للرحىS( 7 ) الأرضS:
المركزR( 8 ) فهماR: فمنهماS( 9 ) والانبطاح : والانطباح ( ؟ )Sوالانطباح ( ؟ )R( 10 ) منتقلR: منتقلاS( 11 ) فمنهR: فيهS( 12 ) الهرة مع اهابهاS: الهوة مع اهبائهاR( 13 ) مشاهدةS: المشاهدةR( 14 ) وطرايقR: الطرائقS( 15 ) يضرR: يصيرS( 16 ) هذا على ماR: هذا ماS