وقع الاحتراز من كون الانسان في الخطب والوتد في الحايط ولجزئىّ في الكلّى والشيء في الزمان والمكان بالقيد الاوّل ، وعن كون الجزء في الكلّ بالقيد الثاني ، والذي هو في المحلّ : منه ما يستغنى المحلّ عنه في قوامه فيتقوّم هو « 1 » دونه ومنه ما لا يستغنى ، والاوّل « 2 » يسمّى عرضا ومحلّه موضوعا بالإضافة اليه والثاني صورة ومحله هيولى وان كان الهيولى قد تقال على محلّ « 3 » بالنسبة إلى الصورة الغير الحاصلة بعد وبالنسبة إلى الحاصلة يسمّى موضوعا فيكون واقعا بالاشتراك على هذا وعلى اعتبار « 4 » الإضافة إلى العرض ، والعرض لا يغيّر جواب ما هو والصورة مغيّرة ، واعتبر بثوب « 5 » اسود ابيضّ « 6 » وماء صار هواء وعدم تغيّر الجواب في الاوّل وتغيّره في الثاني . فالعرض هو الموجود في الموضوع والجوهر هو الموجود لا في موضوع سواء « 7 » استغنى عن المحلّ أصلا أو حلّ ولم يستغن المحلّ عنه كالصور « 8 » ، واقسام الجوهر « 9 » أربعة : جسم وجزءاه « 10 » الهيولى والصورة والخارج عن هذه « 11 » الأقسام الثلاثة المفارقات « 12 » ولم يخرج عن هذه الاقسام من انّه امّا جسم أو أحد جزأيه أو غيرها ( 3 ) فصل ومن خاصيّة الجوهر انه ليس « 13 » له ضدّ على اصطلاح الحكماء فانّ الضدّ عبارة عندهم عن ذاتين متعاقبتين على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف والبعد « 14 » والجوهر لا موضوع له وان غيّر لفظ الموضوع بالمحلّ فبعض
هامش
( 1 ) فيتقوم هوCRS: فيتقومK( 2 ) والأولKCS: فالأولR( 3 ) على محلKCR:
على محلهS( 4 ) وعلى اعتبارKCR: وباعتبارS( 5 ) بثوبKaCR: ثبوتKS( 6 ) ابيضKCR: صار ابيضS( 7 ) سواءCRS: سواء انK( 8 ) كالصورKC: كالصورةRS( 9 ) الجوهرKS: الجواهرCR( 10 ) وجزءاهRS: اجزاؤهKC( 11 ) هذهC : - KRS( 12 ) المفارقاتKCR: المفارقS( 13 ) انه ليسrs: ان ليسKCN( 14 ) والبعدRS : - KC