الثاني إلى حكمة خلقيّة ومنزليّة ومدنيّة ، باعتبار انّ الانسان يحتاج إلى معرفة الفضائل ليقتضيها والرذائل ليجتنب عنها « 1 » فاحتاج إلى الأول « 2 » ، وباعتبار معرفة مصالح منزله إلى الثاني ليعلم تدبيره وكيفيّة النظام اللائق به والواجب من المشاركة بين أهله ، وباعتبار ان يعرف ما ينبغي من المشاركة مع « 3 » الناس وأهل المعمورة واستبقاء النوع إلى الثالث ، والحكمة النظريّة لها اقسام ، فما يتعلّق بأمور غير مادّيّة أصلا كالواجب الحقّ والعقول ونحوها واقسام الوجود المطلق التي وان خالط شئ منها المادّة لكن « 4 » لا على سبيل الافتقار إليها لطبيعتها يسمّى العلم الأعلى وموضوعه اعمّ الأشياء وهو الوجود المطلق ويبحث عن اعراضه الذاتيّة وأقسامه ، فمنه العلم الكلّى اى « 5 » الذي فيه تقاسيم الوجود ومنه الآلهى ، وما يتعلّق بأمور متعلّقة بالمادّة لكن « 6 » الوهم يجرّدها ولا يحتاج في فرضها موجودة إلى مادّة خاصّة مستعدّة سميّت الحكمة الوسطى وموضوعها الكمّ ، فمن حيّز المتصل الهندسة ونحوها ، ومن المنفصل الحساب وما يليه والذي « 7 » يتعلّق بالمادّة غير متجرّد « 8 » أصلا بل مفتقر إلى موادّ « 9 » خاصّة واستعدادات وتغيّرات سمّى « 10 » العلم الطبيعي وموضوعه جسم العالم من حيث انّ « 11 » فيه مبدأ حركة وسكون وتغيّر ولا يخرج الأمور عن القسمين وكلّ من ثلاثته « 12 » ، وامّا تقاسيمه فنذكرها « 13 » في تلويحات ثلاثة « 14 »
هامش
( 1 ) ليتجنب عنهاKCR: ليجتنبهاS( 2 ) الأولRS: الأولىKC( 3 ) معKCR: بينS( 4 ) لكنRS: ولكنKC( 5 ) اىKCR : - S( 6 ) لكنKRS: ولكنC( 7 ) والذيKCS: وماR( 8 ) متجردKCR: مجردS( 9 ) موادKCR: أمورS( 10 ) سمىKCR: يسمىS( 11 ) انCRS : - K( 12 ) من ثلاثتهC: من ثلثتهKمن ثلاثةRSN( 13 ) فنذكرهاKRS: فسنذكرهاC( 14 ) ثلاثةSC: ثلاثةRK