از اين اسرار گويند . دريغا باز آنكه او - عزّ و علا - در كلام قديم خود برمز گفته است كه
« وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى »
اين همه ، گواه شجرهء اين ثمرهء « ذكر و أنثى » آمده است . اگر خواهى
« وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى »
بدانى ، آيت
« الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ »
برخوان تا معلومت شود . اگر چنان كه معلومت نشود ، از خبر « لست كأحدكم » بشنو . اگر تمام فهم نكنى ، انديشهء تمام كن كه
« وَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ »
چه معنى دارد . آنجا كه عالم فنا باشد و فرد باشد ، جز فرديّت نشايد كه بود ؛ امّا در عالم بقا و مشاهدت ، زوجيّت پديد آيد .
( 351 ) دريغا اين آيت برخوان !
« فَقالُوا أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا »
تا بدانى كه
« لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً »
چه معنى دارد . امّا اگر ترا از اين مجمل هيچ حاصل و معلوم نشود ، از مفصّل بشنو آنجا كه مصطفى گفت :
« إنّ اللّه تعالى خلق نورى من نور عزّته ، و خلق نور إبليس من نار عزّته » گفت :
نور من ، از نور عزّت خدا پيدا شد ؛ و نور ابليس ، از نار عزّت او پيدا شد . و اگر تمامتر خواهى از سهل عبد اللّه تسترى و شيبان راعى بشنو كه از خضر شنيدهاند كه و ايشان گفت : « خلق اللّه نور محمّد من نوره ، فصوّره و صدّره على يده ، فبقى
هامش
( 1 ) باز آنكه اوABPRSجاى ديگر خداH- - قديمARS - BPمجيدH- -
( 2 ) كهABHPSآنجا كه گفتR- - سورهء 92 ( الليل ) آيهء 1 - 3 ك - -
( 3 ) شجرهء اين ثمرهء . . . استBHP - ASاين همه . . . اين ثمراتR- -
( 3 - 4 ) ( 2 ) - -
( 4 ) سورهء 9 ( التوبة ) آيهء 29 م - -
( 6 ) سورهء 51 ( الذاريات ) آيهء 49 ك - -
( 9 ) سورهء 64 ( التغابن ) آيهء 6 م - -
( 10 ) سورهء 24 ( النور ) آيهء 63 م - -
( 11 ) ترا . . . مجملABPRSمجملتر ازين خواهى و تراH- -
( 14 ) تمامترAHPRSتمامتر و روشنتر ازينB- - شيبان راعىBHP - ARS- -
( 15 ) وا ايشانAPRSبا ايشانBايشان راH- -
( 1 - 15 )ABHPRS - MU- -