او ابد باشد ، و ابد ازل نمايد ؛ نه از ازل او را خبرى باشد ، و نه از ابد او را اثرى .
دريغا « لا دنيويّة و لا أخرويّة خود معلوم باشد كه نه دنيوى باشد نه اخروى ، همه خدا باشد . اگر بيان ازل و ابد خواهى شنيدن ، سؤال ديگر را جواب فرا پيش بايد گرفت . گوشدار :
( 348 ) « قال : اول ما خلق اللّه نورى » . اى عزيز خلق به زبان عربيّت ، بر چند معنى حمل كنند : بمعنى آفريدن باشد چنان كه « خلق لكم ما فى السّماوات و ما فى الأرض » ، و بمعنى تقدير باشد ؛ و بمعنى ظهور و بيرون آمدن باشد . بدين حديث ، ظهور و وجود مىخواهد . اكنون محمّد در كدام عالم چنين مخفى بود كه آنگاه ظهور او را خلقت آمد ؟ دريغا در عالم « كنت كنزا مخفيّا فأحببت أن أعرف » مخفى بود ؛ او را بعالم « لولاك لما خلقت الكونين » آوردند .
( 349 ) اى دوست دانى كه زيتون در شجره چون كامن و پوشيده باشد ، آن را دانى چه خوانند ؟ علما آن را عدم خوانند ؛ و چون ظاهر شود ، به دو و ظهور خوانند ؛ و چون با درخت شود و ناپديد گردد ، رجوع خوانند . چه گويى ! زيتون محمّدى
هامش
( 1 ) نه . . . اثرىABPRSچيزى . . . اثرى باشدH- -
( 2 ) خودABPRSخود مقامH- -
( 3 ) شنيدنASشنيدن گوشدارBHPR- -
( 3 - 4 ) فرا پيش بايد گرفتHRبايد گرفتنASفرا پيش خواهم گرفتنBP- -
( 4 ) گوشدارI - ABHPRS- -
( 5 ) خلقAPRSخلقتBH- -
( 6 - 7 ) سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 29 م - -
( 8 - 9 ) ظهور و . . . ظهورABRSظهور وجود . . . ظهورHطور . . . طورP- -
( 8 ) بودABPRSباشدH- -
( 10 ) مخفى . . . عالمASدرين عالم مخفى بود پس او را بعالمBHRمخفى بود پس او را در عالمP- -
( 11 - 12 ) كامن . . . به دو وPكامن و درج است . . . به دو وASكامن آن را كه چه . . .
به دوBكامن و درج . . . شودHگلشن باشد . . . به دوR- -
( 13 ) باAHPRSباز باBبار باI- -
( 1 - 13 )ABHPRS - MU- -