ص 632
س 10 : يو : « تا تير » از نسخهء « يو » است س 22 : اساس : بهطور بردند
ص 635
عنوان : اساس ، يو : فاقد عنوان است . عنوان را از نسخهء خراجچى اوغلو گرفتم .
در متن كتاب التعرف هم اين عنوان و باب ديده نمىشود ، و عبارتى است از باب الثامن عشر : قولهم فى الشفاعة . ص 57 چاپى
ص 636
س 10 - 7 : خ ، يو : افتادگى نسخهء اساس را از دو نسخهء ياد شده گرفتم . س 11 :
يو : « انا بشرى عيسى و » از نسخهء « يو » است س 29 - 18 : اساس : در اساس بخشى الحاقى آمده است كه در ديگر نسخهها و حتى متن چاپ هند ديده نمىشود .
حذف آن اختلالى در معنى ايجاد نمىكرد ، ولى آوردن آن تبيينى براى مطلب بود ، از آن است كه آن را آوردم .
ص 637
س 9 - 1 : اساس : دنبالهء همان بخش الحاقى است كه در بالا ياد كردم . گفتنى است كه خط اين ملحقه ، دقيقا خط نسخهء اساس است س 29 - 28 : خ ، يو : افتادگى را از دو نسخه تدارك كردم
ص 643
عنوان : در كتاب التعرف آمده است : الباب التاسع عشر ، قولهم فى الاطفال . در نسخهء خراجچى اوغلو چنين آمده : الباب الرابع عشر : قولهم فى اطفال المشركين . در اساس ما باب شمار ندارد و نيز در نسخهء يوسف آقا .
ص 655
س 2 : اساس : صريحا « است » دارد ، دو نسخهء « يو » و چاپ هند « نيست » آورده كه از آن گرفتم
ص 656
س 18 : يو : افتادگى اساس را از اين نسخه تدارك كردم س 20 : خ ، يو : اين عبارت نيز از دو نسخه گرفته شد س 26 - 25 : خ ، يو : و اين عبارت را
ص 659
عنوان : در كتاب التعرف عنوان چنين است : الباب العشرون ، فيما كلف الله البالغين .
نسخهء يوسف آقا ، و چاپ هند ، عنوانى ندارد . عنوان از نسخهء خراجچى اوغلو است .
ص 663
س 20 : يو : لذت ياود س 22 : اساس : خوش كرد