قباحت و مفسده نشد ، چيست ؟ اگر در قرآن تصريح به اين مطلب نشده است ، در اينصورت آيهء
لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
صدق حاصل نمىنمايد .
ناچار بايد معتقد اين بشويم كه در قرآن ترك واجب و اداى مستحب به عمل آمده است . تعيين خلافت را كه مورث ابقاى ملّت و استحكام مذهب و حفظ دماء است ، بيان ننمودند و در عوض آن منازعهء هابيل و قابيل را بيان فرمودند . آيات عديده كه از آن جمله آيهء
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
جملهء معترضه خواهد بود و آيهء
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
از براى چه عزّ نزول يافته است ؟ !
قانون اسلام كه عبارت از صلوة و صوم و حجّ و زكات و جهاد است ، مجموع اينها مكرّر ظهور و بروز يافته بود . پس امرى كه تا آنوقت به وضوح نه پيوسته بود ، تصريح امر خلافت بود كه مستلزم عصمت
وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
مىباشد و تصريح آيهء
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
دليل اين است كه آن حضرت اطاعت حكم نموده ، به آن چيزى كه مأمور بود تبليغ فرمود . تكميل دين و اتمام نعمت حاصل شد .
زيرا كه تعيين خليفه فرمودن به جهت حفظ دماء و نفوس و عرض و ناموس و اموال امّت ، تكميل نعمت است و كمال نعمت را در بقاى نعمت مندرج كردهاند ؛ و همچنين احاديث بسيار كه در تصريح اين امر است ، در اغلب كتب ضبط نمودهاند كه از آن جمله است حديث يوم غدير كه به اعلى صوت شريف فرمودند : « يا أيّها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم » قالوا : بلى يا رسول اللّه .