او روايت نكردم ، وى از دانشمندان و اديبان زبر دست بود و شعر نيكو مىسرود و نيز خط زيبايى داشت ، خداوند او را مورد رحمت خود قرار دهد . او به سال 401 هجرى وفات كرد . ( رجال نجاشى ، ترجمه احمد محمد بن عبيد اللّه بن حسن عبّاس )
ص 599 س 17 : پس باطل شد نيز مذهب متفلسفين
دليل مصنّف وافى به اثبات مدّعاى او نيست ، زيرا بالقوه بودن نفس در آغاز پيدايش از نظر كمالات علمى و عملى و بدست آوردن آنها از طريق قواى بدنى مستلزم اين نيست كه بدن و قواى آن مقوم حقيقت انسان باشد ، بلكه با شرط و آلت دانستن بدن و قواى آن براى استكمال نفس كه حقيقت انسان را تشكيل مىدهد نيز سازگار است .
ص 604 س 14 : و فسادش ظاهر است .
بلكه نادرستى احتمالى كه مصنف يادآور شده ، يعنى ارتسام صور خيالى در نفوس فلكى ، ظاهر است . زيرا اصولا دليلى بر وجود نفس فلكى در دست نيست ، بلكه بطلان آن در زمان ما از مسلّمات است . بدين جهت كسانى چون علّامه طباطبايى نيز در اثبات عالم مثال از طريق ادراكات جزئى خيالى استدلال كردهاند :
« ان مفيض الصور العلمية الجزئية جوهر مفارق مثالى فيه جميع الصور الجزئية على نحو العلم الاجمالى تتحد به النفس على قدر ما لها من الاستعداد ، فيفيض عليها الصور المناسبة » ( نهاية الحكمة ، مرحله 11 ، فصل 7 )
ص 608 س 18 : شارح جديد تجريد
مقصود ، علاء الدين ملا على قوشجى ( م / 879 ) از متكلّمان اشعرى مىباشد . شرح وى بر تجريد العقائد را شرح جديد مىنامند ، در برابر شرح شمس
گوهر مراد ( فارسى ) — صفحة 739
مساهمون: عبد الرزاق اللاهيجي
ص٧٣٩