نبود ، و اجماع فرقه اثنىعشريه متحقق است بر امامت اثنى عشر مذكورين به ترتيب مذكور . پس امامت ائمّه اثنا عشر ثابت و مقطوع باشد .
و نيز متواتر است نزد اماميه اثنىعشريّه ، نصّ هر سابقى بر امامت لاحق ؛ و نيز متواتر است نص پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم بر امامت ائمه اثنى عشر باعيانهم و و نيز از هر يك از ائمه متواتر است نص بر مجموع ائمه بعد از او ، و نيز از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم و از هر يك از ائمه متواتر است خبر به وقوع غيبت امام ثانى عشر ، و كيفيت تواتر و بيان آن بر نهجى است ، كه سابقا دانسته شد و از جمله معجزات باهره پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم و هر يك از ائمه است تحقق امامت ائمه اثنى عشر باعيانهم و بعددهم و بغيبة ثاني عشرهم ؛ چه هر كدام خبر به وقوع اين جمله دادهاند و بر طبق خبر ايشان به وقوع پيوسته .
و نيز اعيان ائمه و عددشان و امامتشان ثابت و معلوم است به اجماع فرقه اماميّه اثنىعشريّه ، كه مشتمل است لا محاله بر قول معصوم . و نيز امامت هر يك از ائمه اثنى عشر ثابت است به اجماع و اتفاق كل امت بر عدم وجوب عصمت غير ايشان . و حال آنكه ثابت شد وجوب امام معصوم در هر زمانى از ازمنه ، و وجود امام غايب اعنى صاحب الزمان - عليه السلام - نيز ثابت است هم به تواتر و هم به اجماع فرقه محقّه و هم به اجماع كل امت بر عدم معصومى غير او ؛ جماعتى كه مشاهده عين آن حضرت در زمان كودكى كردهاند از ثقات اصحاب پدرش ابى محمّد - عليه السلام - بلا شبهه بالغند به حد تواتر ، آن حضرت را در وقت غيبت صغرى ؛ و كلاء جليل القدر بودهاند ظاهر و معروف باسمائهم ، و أنسابهم و أوطانهم كه خبر مىدادند از آن حضرت به معجزات و كرامات و جواب مشكلات مانند : عثمان بن سعيد العمري ، و أبي جعفر محمّد بن عثمان ، و قاسم بن الحسين بن روح النوبختي ، و علي بن محمّد السّمري ، و كان كلّما قربت وفاة أحد منهم عيّن - عليه السلام - ، من يقوم مقامه بآيات و كرامات شاهده
گوهر مراد ( فارسى ) — صفحة 585
مساهمون: عبد الرزاق اللاهيجي
ص٥٨٥