ابى رافع ، و ابى هريره ، و جابر بن حمزه ، و ابى برده اسلمى ، و عقيل بن ابى طالب ، و معاوية بن ابى سفيان ، و امّ سلمه ، و اسماء بنت عميس ، و سعيد بن مسيّب ، و حبيب بن أبى ثابت ، و غير ايشان و ضبط اسانيد و طرق روايات اين حديث كرده و صاحب كتاب نهج الايمان گفته و هذا شىء ظاهر مشتهر غنّى لشهرته ، و تواتره عن ايراد الاسانيد ، لان الناقل هو النّاقل لخبر يوم الغدير ، و قد سبق القول في صحة خبر يوم الغدير و صحّة التواتر فيه من جميع الامة المحمدية پس منع تواتر خبر منزلت نيز كه از اهل سنّت صادر گشته قابل التفات نخواهد بود و دليلى است واضح بر عناد و لجاج ايشان .
و از جملهء طرق اهل سنّت در روايت اين حديث اين است في المسند عن سعد بن أبى وقّاص ، أنّه قال : « انّ رسول اللّه - ص - حين خرج في غزوة تبوك استخلف عليّا على المدينة فقال علىّ يا رسول اللّه ما كنت احبّ أن تخرج في وجه الّا و أنا معك ، فقال : أ و ما ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى من غير أنّه لا نبى بعدى » « 1 » .
و دلالتش بر مطلوب اينكه اضافه به هارون عامّ است و شامل جميع منازل و مراتبى كه هارون را با موسى ثابت بوده ، به دليل صحّت استثناى مرتبهء نبوّت . چه اگر منزلت عامّ نمىبود ، استثناى متّصل صحيح نمىبود ، و حال اينكه صحيح است به شهادت عرف ، چه اگر كسى بگويد ، أنت منّى بمنزلة فلان من فلان الّا المنزلة الكذائيّه ، هيچ كس شك نكند در صحّت اين استثناء .
[ بحث شارح المقاصد و الرّد عليه ]
و به اين تقرير مندفع است بحث شارح مقاصد كه استثناى مذكور در حديث يعنى « الّا انّه لا نبى بعدى » ، به معنى استثناى متّصل نيست كه افادهء اخراج نبوّت كند و به منزلهء الّا النبوّة باشد ، بلكه الّا به معنى لكنّ است و مفيد استثناى منقطع ، چون اخراج از
هامش
( 1 ) . مسند احمد 182 / 1799 و 177 و 174 ، احقاق الحق از فضائل احمد بن حنبل 5 / 157 العمدة 62 ، بحار الانوار 37 / 261 ، الطرائف 51 .