ابو بكر به واسطهء ظهور كذب آن روايت به وضوح صحت دليل كذب آن « 1 » .
[ ردّ ابو بكر شهادت امير مؤمنان و حسنين عليهم السّلام و ام ايمن را ]
و باز در « مواقف » و « شرح آن » مذكور است كه : اگر گفته شود كه : دعوى كرده است فاطمه عليها السّلام اين را كه به او داده بود رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فدك را و شهادت داده بر طبق اين دعوى على و حسن و حسين عليهم السّلام وام كلثوم ، و صحيح آن است كه از زنان ام ايمن بود نه ام كلثوم و رد كرد ابو بكر شهادت ايشان را پس ظالم خواهد بود و ظالم قائل امامت نيست .
جواب مىگوييم كه : اما رد شهادت حسنين به واسطهء فرعيه و فرزند بودن و صغر ايشان بود ، و اما على و ام ايمن به واسطهء كم بودن اين دو از نصاب بينه و حكم نكرد ابو بكر به شاهد و قسم ، و اين مذهب بسيارى از علما است .
و ايضا مذهب علما آن است كه : شهادت احد زوجين از براى ديگرى مقبول نيست .
تمام شد مضمون كلام ايشان .
و در اين نظر است : چه رد شهادت حسنين به واسطهء فرعيّه وجهى ندارد زيرا كه غرض از شهادت حصول مرتبه از ظن است و اگر منع كرده شود پس بودن ظن در وقتى كه مقرون به شرايط شهادت نباشد شبهه در بس بودن علم نيست ، و با ظهور بس بودن علم دلالت بر اين مىكند شهادت خيثمه كه از براى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كه شتر از آن حضرت است نه از اعرابى ، و دليل گفتن او به علم به صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قبول كردن رسول اللّه سخن او را .
هامش
( 1 ) . سفينة النجاة : 181 - 182 .