نيست كه وفاى به عهد زياده از ابو ذر كند .
و لفظ « كالحاسد » دلالت دارد كه ظاهر حال عمر در وقت سؤال حسد بود .
اگر كسى گويد كه : از مدايح منقول لازم مىآيد كه ائمه عليهم السّلام در صدق و وفاى به عهد زيادتى بر ابو ذر رحمه اللّه نداشته باشند .
جواب مىگوئيم كه : اين وقتى مفسده داشت كه از او در وقتى دروغ ناخلف عهد صادر مىشده باشد و اما هرگاه هرگز از او نه دروغ و نه خلاف عهد صادر نمىشده باشد تساوى در اين دو صفت لازم مىآيد و هيچ مفسده ندارد .
و بخارى و مسلم حديث طويلى در اسلام ابو ذر ذكر كردهاند كه دلالت بر جلالت قدر و علو مرتبهء او مىكند .
و در فضايل سلمان فارسى رحمه اللّه از « صحيح ترمذى » « 1 » از ابو هريره روايت كرده كه گفت : خواند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اين آيه را كه
وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ
« 2 » قالوا : و من يستبدل بنا ؟ فضرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله على منكب سلمان ، ثم قال : « هذا و قومه » .
يعنى : و اگر پشت كنيد شما بدل مىكند خداى تعالى قوم غير شما بعد از آن نخواهند بود در اين صفت ذميمه پشت كردن مثل شما .
گفتند : آن قومى كه اللّه تعالى بدل ما مىآورد به تقديرى كه ما تولى كنيم كيانند ؟
حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله دست مبارك از روى ملاطفت به منكب سلمان زد
هامش
( 1 ) . صحيح ترمذى : سنن ترمذى 5 / 59 ح 3313 .
و قد روى عبد اللّه بن جعفر ايضا هذا الحديث عن العلاء بن عبد الرحمن .
( 2 ) . فتح ( 48 ) : 38 .