به سبب دليل وافى كه صحيح باشد اعتماد به آن ؟ !
و چرا متمسك شدهاند به لفظ اجماعى كه معنى ندارد ؟ ! همچنان كه در مبحث امامت ابو بكر ظاهر خواهد شد إن شاء اللّه تعالى .
و آنچه ما ذكر كرديم در اين خبر مبنى بر اين است كه « بعدى » را به « بعد نبوتى » حمل كنيم همچنان كه ظاهر است ، و اما به تقدير حمل آن به « بعد وفاتى » احتياج به بيان ندارد .
و بازمىگوييم كه : اين منزلت از جمله امورى است كه ممكن نيست اطلاع بر آن مگر به بيان يا به معجزه بر وفق دعوى ، و هيچ يك را در شأن ابو بكر هيچ كس از اهل علم نمىگويد و بطلان كلام ظاهر است از براى كسى كه امر سقيفه را تدبّر كند همچنان كه ظاهر خواهد شد ان شاء اللّه تعالى « 1 » .
[ تأييد خبر ]
و ممكن است استدلال به اين خبر به ذكر اين در شورا در مقام استدلال به آن بر استحقاق امامت به تقريبى كه از حديث غدير ظاهر شد اعتراض كرده شده است به اينكه منزلت مقدره كه آن خلافت است به تقدير بقاء هارون در عموم منزلت مندرج نيست .
جواب گفته شده است به اينكه : گاه مندرج مىباشد بعض منازل مقدره در عموم منزلت مثل آنكه كسى بگويد كه : منزلت زيد از منزلت عمر [ و ] است ، و از براى عمرو منزلت باشد كه اگر سؤال كند از او اموال عظيمه را به او دهد بىتأخير و كراهت ، و اما اتفاق نيفتاده باشد كه زيد از او درهمى سؤال كند ،
هامش
( 1 ) . سفينة النجاة : 91 - 92 .