و حال آنكه اينطور نيست در قرآن مجيد فقط كلمه صلاة مجملا آمده اقم الصلاة - اقام الصلاة - اقيموا الصلاة ولى تعيين عدد ركعات و ساير أركان از واجبات و مستحباتش در بيان مبيّن است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مىباشد .
همين قسم است ساير احكام و قوانين دين كه كليات آنها در قرآن مجيد آمده و جزئيات و شرائط و دستورات آنها در بيان رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مىباشد .
پس همان قسمى كه كلمه صلاة موجزا در قرآن آمده ولى تشريح معناى صلاة و تعيين اعداد ركعات و ساير اجزاء و دستوراتش را پيغمبر داده و ما موظّف عمل به آن دستورات هستيم .
همين قسم راجع بامامت و خلافت بعد از خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هم در قرآن مجيد موجزا و مجملا فرموده و اولى الامر منكم يعنى بعد از اطاعت خدا و پيغمبر اطاعت كنيد صاحبان امر را .
بديهى است مفسرين مسلمين از شيعه و سنى از پيش خود نميتوانند اولى الامر را معنى كنند چنانچه كلمه صلاة را نميتوانند بميل و إراده خود معنى كنند زيرا در حديث روات فريقين است كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود من فسّر القرآن برأيه فمقعده فى النار « 1 » .
البته هر مسلمان عاقلى بايد مراجعه كند به بيان مبيّن قرآن ببيند آيا از مبيّن قرآن مجيد خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در معناى اولى الامر خبرى رسيده از آن حضرت سؤالى شده يا نه اگر سؤالى شده و حضرت رسول اكرم كه مبيّن قرآن مجيد است جوابى داده بر جامعه امت واجب است ترك عادت و تعصب نموده تبعيّت و اطاعت نمايند گفتار و بيان آن حضرت را .
مدت مديدى است كه تفاسير و كتب اخبار شيعه و سنى را كاملا مطالعه نمودم بحديثى كه دلالت كند بر اينكه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرموده باشد مراد از اولى الامر امراء و سلاطيناند بر نخوردم ولى بر عكس اخبار بسيارى در كتب فريقين ( شيعه و سنى ) موجود است كه نقل نمودهاند از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم معناى اولى الامر را سؤال نمودند
هامش
( 1 ) هر كس قرآن را براى خود تفسير كند پس نشيمنگاه او آتش خواهد بود .