ولى باقتضاى زمان و مكان همان خداى عالم الغيب كه قادر بر افاضه فيض مىباشد به مقدارى كه مقتضى بوده و صلاح مىدانسته پرده را از مقابل ديدگان آنها برداشته كه پشت پرده را ميديدند لذا از مغيبات خبر ميدادند .
و هرگاه صلاح نبوده پرده افتاده و بىخبر بودند ( به همين جهت در بعض اخبار است كه گاهى اظهار بىاطلاعى مينمودند ) .
فلذا ميفرمايد
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ
« 1 » .
يعنى من استقلالا و از پيش خود خبرى از غيب ندارم مگر پرده بالا رود و افاضه فيض يزدانى گردد .
شيخ - كجا و چه جا پيغمبر به آنها اطلاع داده كه بوسيله پيغمبر آگاه بر حقايق مستوره شدند .
داعى - آيا به حكم آيات قرآنيه كه ببعض از آنها اشاره نموديم شما رسول اكرم خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را مرتضى و برگزيده از خلق و رسول حق تعالى ميدانيد يا خير .
شيخ - سؤال عجيبى نموديد بديهى است كه آن حضرت صلّى اللّه عليه و سلّم مرتضى و خاتم الانبياء بوده است .
داعى - پس به حكم آيه شريفه
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ
پيغمبر خاتم عالم بعلم غيب بوده چه آنكه در اين آيه ميفرمايد خداى عالم الغيب از علم غيب خود بمرتضاى از رسل و فرستادگان خود افاضه ميفرمايد .
شيخ - بر فرض كه آن حضرت عالم بغيب بوده چه ربطى دارد باينكه سيدنا على كرم اللّه وجهه هم بايستى عالم بغيب باشد .
داعى - اگر آقايان محترم از جمودت و تقليد اسلاف خارج و قدرى توسعه در فكر دهيد و باخبار صحيحه و حالات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دقت نمائيد مطلب به خودى خود واضح و آشكار ميگردد .
شيخ - اگر ما فكرمان مقصور است شما كه به حمد اللّه فكرتان باز و
هامش
( 1 ) اگر من ( استقلالا ) علم غيب ميدانستم خوبيهاى خود را زياد مينمودم .