تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً
« 1 » .
عمر از شنيدن اين آيه و حاضر جوابى آن زن مبهوت شد . و گفت كلكم افقه من عمر حتى المخدرات فى الحجال « 2 » .
آنگاه برگشت بالاى منبر و گفت اگر چه شما را منع كردم از اينكه زياده از چهارصد درهم مهر و صداق براى زنها قرار ندهيد اينك بشما اجازه مىدهم كه اگر خواستيد از مال خود زيادتى از مقدار معين به آنها عطاء نمائيد مانعى ندارد .
از اين خبر استفاده مىشود كه خليفه عمر احاطهاى بر قرآن و احكام فقهيّه نداشته و الّا چنين بيانى نمينمود كه در مقابل يك زن عالمه مجاب شود و بگويد امرأة اصابت و رجل أخطأ ؟ ! .
شيخ - خير اين طور نيست مقصود خليقه آن بود كه مردم را بپيروى سنت وادار كند در كمى مهر اگر چه بحسب شرع جائز است مهر بسيار قرار دادن اما تركش اولى است جهت رعايت حال مردمان فقير بيچاره فلذا گفت بيش از مهر زنان پيغمبر نبايد مهر براى زنان خود معين نمايد .
داعى - اين عذرى است غير قابل قبول كه خود خليفه همچنين چيزى را در نظر نداشته و الّا اظهار عجز و اقرار بخطاء نمينمود كه بگويد تمام شما از عمر فقيهتر هستيد حتى زنان در حجلهها بلكه در جواب آن زن همين بيان شما را مينمود .
علاوه هر عاقلى ميداند براى امر سنت مرتكب فعل حرام نبايد شد زيرا گرفتن مال اختصاصى زنى را كه به حكم قرآن بعنوان مهر مالك شده و داخل در بيت المال نمودن ابدا مشروع نميباشد .
از همهء اينها گذشته اجراء حد براى چنين عملى كه گناهى نكرده و مرتكب جرمى نشده عمل بيجائى است در فقه اسلامى هم چو محلى در باب حدود سراغ نداريم اگر شما سراغ داريد بيان نمائيد و اگر در باب حدود - هم چو حدى وجود ندارد تصديق فرمائيد ادعاى معلم بى جا بوده .
هامش
( 1 ) اگر خواستيد زنى را رها كرده و زنى ديگر بجاى او اختيار كنيد و مال بسيارى بر او مهر كردهايد البته نبايد چيزى از مهر او بازگيريد .
( 2 ) تمام شما فقيهتر و داناتريد از عمر حتى زنان مخدره در حجلهها .