الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ
« 1 » .
يك خبرى را گذشتگان شما نقل نمودند بدون آنكه در دستگاه با عظمت عقل جرح و تعديلش كنند امشب هم شما روى عادت و تبعيت صرفه از گذشتهگان اين جملات را ميگوئيد بدون تفكر و تعقل اينك مجبورم مختصرا جوابى عرض كنم .
اولا علماء خودتان تصديق نمودهاند ( چنانچه قبلا عرض شد ) كه على عليه السّلام مشمول آيه تطهير است طهارت ذاتى دارد يعنى از هر رجس و كثافت و لهو و لعب و اخلاق رذيله منزّه و مبرّا مىباشد .
و ديگر آنكه در آيه مباهله خداوند او را بمنزلهء نفس پيغمبر خوانده كه ليله ماضيه مفصلا در اين باب بحث نموديم - از طرف ديگر باب علم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده است كه به خوبى از قرآن و احكام و دساتير آن خبر داشته و ميدانسته كه خداوند در آيه 53 سوره 33 ( احزاب ) فرموده
وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ
« 2 » .
چگونه ممكن است عقل باور كند آن حضرت عملى كند كه بواسطه افعال و گفتار او رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آزرده خاطر و غضبناك گردد و چگونه عقل باور كند كه مجسمه خلق عظيم غضب كند بر كسى كه محبوب خداست آن هم در يك امر مباحى كه خدا در قرآن مجيد در آن امر تبعيضى قائل نشده و امر نكاح به حكم آيه 3 سوره 4 ( نساء )
فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ
« 3 » . عموميت دارد بين انبياء و اوصياء و جميع امت و اگر بر فرض امير المؤمنين عليه السّلام چنين خيالى ميكرد بر او جائز بود شرعا - و رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم براى يك امر مباحى هرگز غضب نمينمود و چنين كلماتى نميفرمود « 4 » .
پس هر انسان عاقل بعد از تفكر و تحقيق ميفهمد كه اين حديث از موضوعات امويها مىباشد كه اكابر علماء خودتان هم اعتراف به اين معنى دارند .
هامش
( 1 ) بشارت ده ( اى رسول به حق ) آن بندگانى كه چون سخن بشنوند پيروى كنند نيكوتر آن را آنان هستند كه خدا آنها را بلطف خاص خود هدايت فرموده و هم آنان بحقيقت خردمندان عالمند آيه 19 سوره 39 ( زمر ) .
( 2 ) و نبايد هرگز رسول اللّه را ( در حيات ) و بعد از ( وفات ) بيازاريد .
( 3 ) بنكاح خود از زنان آريد آن كس را كه شما را نيكو و مناسب با عدالت است دو يا سه يا چهار .
( 4 ) گرچه از اخبار شيعه استفاده مىشود كه بر امير المؤمنين عليه السّلام جائز نبوده در حياة حضرت زهرا ( ع ) زنى ديگر اختيار نمايد لكن ذكر اين موضوع مناسب با مجلس مناظره نبوده .