بعرضتان ميرسانم كه امر بر بىخبران مشتبه نگردد گمان كنند كه ما قصد اهانت داريم .
حكم على درباره زنى كه بچهء ششماهه زائيد
امام أحمد حنبل در مسند و امام الحرم احمد بن عبد اللّه شافعى در ذخاير العقبى و ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه و شيخ سليمان حنفى در باب 56 ينابيع الموده از احمد بن عبد اللّه و احمد بن حنبل و قلعى و ابن سمان روايت ميكنند .
ان عمر رضى الله عنه اراد رجم المرأة التى ولدت لستة اشهر فقال على عليه السّلام فى كتاب الله و حمله و فصاله ثلثون شهرا ثم قال و فصاله فى عامين فالحمل ستة اشهر فتركها و قال لو لا على لهلك عمر « 1 » .
و نيز در همان باب از مناقب احمد بن حنبل نقل مينمايد ان عمر بن الخطاب اذا اشكل عليه شىء اخذ من على رضى الله عنهما « 2 » .
از اين قبيل قضايا در دوره خلافت ابى بكر و عمر و عثمان بسيار اتفاق افتاده كه امر آنها مشكل ميشد على عليه السّلام حكم حقيقى ميكرده و آنها هم قبول نموده عملى مىنمودند .
پس آقايان محترم فكر كنيد چه چيز باعث شد كه در اينجا قول على را قبول نكردند بلكه جسارت نموده و اهانت هم كردند قطعا ( بقول عوام ) زير كاسه نيمكاسهاى بوده كه با هو و جار و جنجال حق ثابت زهراء مظلومه را از ميان بردند .
دليل سيم بر بطلان اين حديث عمل و فعل خود خليفه ابى بكر است زيرا اگر حديث صحيح بود بايستى آنچه از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مانده همه را ضبط نمايند ورّاث آن حضرت حق تصرف به هيچ چيز پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نداشتند مع ذلك أبى بكر حجرهء فاطمه را به او داد و حجرات عايشه و حفصه زوجات آن حضرت را از باب ميراث به آنها داد مثل
هامش
( 1 ) عمر خواست زنى را كه بچه ششماهه آورده بود سنگسار كند على عليه السّلام فرمود خدا در قرآن ميفرمايد مدت حمل و رضاع و از شير گرفتن او سى ماه است چون مدت فصال و از شير گرفتن او دو سال است پس مدت حمل او شش ماه مىشود ( خلاصه معنى آنكه ممكن است زن بچه ششماهه بياورد چه آنكه اقل مدت حمل شش ماه است ) پس عمر ترك كرد سنگسار كردن زن را و گفت اگر على نبود عمر هلاك شده بود .
( 2 ) هرگاه امرى بر عمر مشكل ( و كميت فهم او لنگ ميشد ) تعليم از على عليه السّلام ميگرفت .