مگر اين آيه در حق ما نازل نگرديده گفت چرا فرمود آيا فاطمهاى كه خدا شهادت به طهارت او داده براى مال ناقابل دنيا دعواى بى جا مينمايد شهادت طاهره را رد مينمائى و قبلت شهادة اعرابىّ بال على عقبه - ولى قبول ميكنى شهادة اعرابى را كه بر پاشنه پاى خود بول مىكند ؟ ! .
اين جملات را فرمود و متغيّرا به منزل رفت از اين احتجاج هياهوى عجيبى در مردم پيدا شد كه همه ميگفتند حق با على و فاطمه است به خدا قسم على راست ميگويد اين چه نوع عمل است كه با دختر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مينمايند .
كلمات ابى بكر بالاى منبر و دشنام دادن بعلى و فاطمه عليهما السّلام
اينجا است كه ابن ابى الحديد نقل مىكند كه چون احتجاج على و فاطمه در مردم مؤثر و بصدا در آمدند بعد از رفتن على و فاطمه عليهما السّلام ابى بكر رفت بالاى منبر و گفت أيها الناس اين چه هياهوئيست كه برپا كردهايد و گوش به حرف هر كس ميدهيد چون شهادتش را رد كردهايم اين حرفها را مىزند انّما هو ثعالة شهيده ذنبه « 1 » مربّ لكلّ فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بعد ما هرمت يستعينون بالضعفة و يستنصرون بالنساء كامّ طحّال احبّ اهلها اليها البغىّ ؟ ! « 2 » .
آقايان تعجب ميكنيد از كلمه فحش و اهانت مگر اين كلمات جسارت و دشنام و اهانت نبوده است نسبت روباه و دم روباه و ام طحال زن زناكار نسبت بعلى و فاطمه عليهما السّلام دادن تعارف و احترام و محبت و نصرت و يارى است كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دستور داده بودند ؟ ! ! .
هامش
( 1 ) در ساير كتب دارد كه گفت انما هى ثعالة شهيدها ذنبها . يعنى فاطمه سلام اللّه عليها روباهى است كه شاهد او دم او مىباشد ( يعنى العياذ باللّه على عليه السّلام ) .
( 2 ) جز اين نيست كه او ( على عليه السّلام ) روباهى مىباشد كه شاهد او دم او باشد ماجرا جو و برپا كنندهء فتنه مىباشد و فتنههاى بزرگ را كوچك نشان ميدهد و مردم را بفتنه و فساد ترغيب و ترهيب مىنمايد كمك از ضعفا و يارى از زنها مىطلبد مانند ام طحال است ( كه زنى بود زانيه در جاهليت چنانچه ابن ابى الحديد ذيل همين گفتار توضيح ميدهد ) كه دوست ميداشت نزديكان او زنا بدهند .