چنانچه ابن ابى الحديد معتزلى در ص 80 جلد چهارم شرح نهج البلاغه ( چاپ مصر ) از ابو بكر احمد بن عبد العزيز جوهرى شرح منبر رفتن ابى بكر را بعد از احتجاج على و فاطمه عليهما السّلام و اهانتهائى كه به آن دو وديعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نموده ضبط نموده است .
احتجاج على با ابى بكر
چنانچه ديگران هم نوشتهاند بعد از اينكه بىبى مظلومه فاطمه سلام اللّه عليها خطبه را تمام كرد على عليه السّلام در مقام احتجاج برآمد در حضور مهاجر و انصار و مجمع عموم مسلمانان در مسجد رو بابى بكر نمود و فرمود چرا فاطمه را از حق ميراث پدرش محروم نمودى و حال آنكه علاوه بر ارث در حيات پدر متصرفه و مالكه بوده است .
ابى بكر گفت فدك فىء مسلمانان است اگر فاطمه شاهد كامل بياورد كه ملك او مىباشد البته به او مىدهم و الا محروم خواهم نمود .
حضرت فرمودند أ تحكم فينا به غير ما تحكم فى المسلمين آيا حكم ميكنى دربارهء ما به غير آنچه حكم ميكنى در ميان مسلمانان مگر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نفرمود البيّنة على من ادعى و اليمين على من ادعى عليه « 1 » تو قول رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را رد نمودى و بر خلاف دستور شرع انور از فاطمه ( عليها السّلام ) كه از زمان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تاكنون متصرفه بوده شاهد ميخواهى مگر عمل و قول فاطمه ( عليها السّلام ) ( كه يكى از اصحاب كساء و مشمول آيه تطهير است ) حق نيست اخبرنا لو انّ شاهدين شهدا على فاطمه بفاحشة ما كنت صانعة بها قال اقيم عليها الحدّ كساير النساء قال عليه السّلام كنت اذا عند اللّه من الكافرين لانّك رددت شهادة اللّه لها بالطهارة حيث قال انّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهّركم تطهيرا « 2 » .
هامش
( 1 ) شاهد و گواه بر مدعى است و قسم بر مدعى عليه .
( 2 ) ما را خبر بده كه اگر دو شاهد شهادت بدهند كه فاطمه عليها السّلام ( العياذ باللّه ثم العياذ باللّه ) فاحشه و عمل بدى از او سر زده با او چه معامله خواهى كرد گفت بر او حد ميزنم مانند ساير زنها حضرت فرمود اگر چنين كارى كنى در نزد خدا از جمله كفار خواهى بود براى آنكه رد كردهاى شهادت خدا را درباره فاطمه عليها السّلام به طهارت چنانچه ميفرمايد در قرآن جز اين نيست كه خداوند اراده مينمايد كه شما را پاك و پاكيزه كند و ببرد از شما هر رجس و بدى را .