اقسم باللّه الذي بعثنى بالنبوّة و جعلنى خير البريّة انّك لحجّة اللّه على خلقه و أمينه على سرّه و خليفة اللّه على عباده « 1 » .
از اين قبيل اخبار در صحاح و كتب معتبرهء علماء شما بسيار رسيده كه از نظرتان گذشته يا بعدها مطالعه خواهيد فرمود و تصديق خواهيد نمود كه اينها تماما قرينهء اين مجاز است پس كلمه ( انفسنا ) دلالت واضحى بر شدت ارتباط و اتحاد على عليه السّلام بحسب كمالات نسبى و حسبى و خارجى علما و عملا دارد .
و شما چون اهل علم و دانش هستيد و ان شاء اللّه از عناد و لجاج دور ميباشيد بايد تصديق نمائيد كه اين آيهء شريفه خود دليل قاطعى است بر اثبات مرام و مقصود ما و از همين آيه جواب سؤال دوم شما هم داده مىشود .
زيرا وقتى ما ثابت نموديم كه على عليه السّلام در جميع كمالات باستثناء نبوت خاصه و نزول وحى با خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به حكم آيهء انفسنا شريك بوده آنگاه ميدانيم كه از جمله كمالات و مقامات و خصائص آن حضرت أفضل بودن بر جميع صحابه و امت مىباشد نه همان افضل بر صحابه و امت بوده است بلكه به همين دليل آيهء شريفه و هم به حكم عقل و نقل بايستى افضل بر انبياء و از تمام امت و صحابه باشد بدون استثناء چنانچه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم افضل بر تمام انبيا و امت بوده است .
چون پيغمبر افضل بر انبياء است على هم افضل از آنها مىباشد
شما وقتى كتب معتبرهء خودتان از قبيل ( احياء العلوم ) امام غزّالى و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد معتزلى و تفسير امام فخر رازى و تفسير جار اللّه زمخشرى و بيضاوى و نيشابورى و ديگران از علماء را مطالعه نمائيد مىبينيد كه از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حديثى نقل مينمايند كه آن حضرت فرموده علماء امّتى كأنبياء بنى اسرائيل « 2 » .
هامش
( 1 ) قسم به آن خدائى كه مرا بنبوت مبعوث گردانيده و بهترين خلقم قرار داده بدرستى كه تو ( يا على ) حجة خدائى بر خلق او و امين او بر سرّ او و خليفهء خدا بر بندگان او ميباشى .
( 2 ) علماء امت من مثل و مانند انبياء بنى اسرائيلاند .