تخلّف عنهما فقد هلك - ما ان تمسكتم بهما لن تضلّوا ابدا « 1 »
اين دليل محكم ماست كه ناچار بامر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بايستى تمسّك و توسّل بجوئيم به قرآن كريم و اهل بيت طهارت سلام اللّه عليهم اجمعين .
شيخ - اين حديث را صالح بن موسى بن عبد اللّه بن اسحاق بن طلحة بن عبد اللّه القرشى التيمى الطلحى بسند خود از ابو هريره به اين طريق نقل نموده كه انى قد خلفت فيكم ثنتين كتاب الله و سنتى الخ -
داعى - باز با نقل حديث يك طرفه از يك فرد طالح متروك ضعيف - و مردود ارباب جرح و تعديل ( از قبيل ذهبى و يحيى و امام نسائى و بخارى و ابن عدى و غيرهم ) وقت مجلس را گرفتيد آقاى من نقل اين همه اخبار معتبره از اكابر علماء خودتان شما را قانع ننموده كه بچنين حديث غير قابل قبول نزد جهابذهء علماء خودتان استناد جستيد و حال آنكه اتفاقى فريقين ( شيعه و سنّى ) است كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود كتاب الله و عترتى نه سنتى چه آنكه كتاب و سنّت هر دو مبيّن ميخواهند سنّتى كه خود محتاج به مبيّن است نميتواند مبيّن قرآن باشد پس عترت عديل القرآن است كه هم مبيّن قرآن و هم ظاهركننده سنّت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مىباشد .
حديث سفينه
و ديگر از دلائل ما در توسّل باهلبيت رسالت حديث معتبرهء سفينه است كه بسيارى از علماء بزرگ شما تقريبا بحدّ تواتر نقل نمودهاند .
و آنچه در نظر دارم زياده از صد نفر از اكابر علماء خودتان در كتب معتبرهء خود ثبت نمودهاند از قبيل مسلم بن حجّاج در صحيح خود و امام احمد بن حنبل در مسند و حافظ ابو نعيم اصفهانى در حلية و ابن عبد البر در استيعاب و ابو بكر خطيب بغدادى در تاريخ بغداد و محمّد بن طلحه شافعى در مطالب السئول و ابن اثير در نهايه
هامش
( 1 ) بدرستى كه ميگذارم در ميان شما دو چيز بزرگ را كه كتاب خدا ( قرآن مجيد ) و عترت و اهل بيت مناند و اين هر دو هرگز از هم جدا نميشوند تا در كنار حوض ( كوثر ) بر من وارد شوند هر كس توسل و تمسك به آن دو بنمايد پس بتحقيق نجات يافته است و هر كس از آن دو دورى نمايد پس بتحقيق هلاك شده است - كسى كه تمسك به آن دو نمايد هرگز گمراه نخواهد شد .