حافظ - ممكن است از آن اخبار اگر در نظر داريد براى ما بيان فرمائيد .
داعى - اما اينكه فرموديد از كجا معلومست كه مراد از وسيله عترت و اهل بيت پيغمبرند اكابر علماء شما از قبيل حافظ ابو نعيم اصفهانى در نزول القرآن فى علىّ و حافظ أبو بكر شيرازى در ما نزل من القرآن فى علىّ و امام احمد ثعلبى در تفسير خود نقل مينمايند كه مراد از وسيله در آيهء شريفه عترت و اهل بيت پيغمبرند چنانچه اخبار بسيارى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در اين باب رسيده .
و ابن أبى الحديد معتزلى كه از اشراف علماء شما مىباشد در ص 79 جلد چهارم شرح نهج البلاغه خطبهء حضرت صديقهء كبرى فاطمهء زهرا سلام اللّه عليها را در قضيّهء غصب فدك در حضور مهاجر و انصار نقل نموده كه در اول خطبه بىبى مظلومه اشاره به معناى اين آيه ميفرمايد به اين عبارت « و احمد الله الذي لعظمته و نوره يبتغى من فى السماوات و الارض اليه الوسيله و نحن وسيلته فى خلقه » « 1 »
حديث ثقلين
از جمله دلائل متقنه بر جواز تمسّك و توسّل و پيروى آل محمّد و عترت طاهره از اهل بيت رسالت حديث شريف ثقلين است كه با اسناد صحيحه عند الفريقين ( شيعه و سنّى ) به حد تواتر رسيده كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود ان تمسّكتم به لن تضلّوا بعدى « 2 »
حافظ - گمان ميكنم اشتباه فرموديد كه اين حديث را صحيح الاسناد و متواتر خوانديد براى آنكه اين مطلب در نزد اكابر علماى ما غير معلوم است و دليل بر اين معنى آنكه شيخ بزرگوار ما قبله و كعبهء سنّت و جماعت محمّد بن اسماعيل بخارى در صحيح معتبر خود كه بعد از قرآن كريم اصح كتب مىباشد ذكر ننموده .
داعى - اوّلا آنكه داعى اشتباه ننمودم بلكه صحّت اعتبار اين حديث شريف در نزد علماى خودتان مسلّم است حتّى ابن حجر مكّى با كمال تعصّبى كه دارد اعتراف بصحّت اين حديث نموده .
هامش
( 1 ) حمد ميكنم خداى را كه از پرتو نور عظمتش بندگى ميكنند اهل آسمانها و زمينها و هدف تمام وسائل ذات اقدس او است و مائيم وسيله در ميان خلق .
( 2 ) اگر تمسك به آن جوئيد هرگز گمراه نشويد بعد از من .