مطلقا خواه در سفر يا در حضر با عذر و يا بىعذر بجمع تقديم و يا جمع تأخير .
و اين جواز با اختيار مصلّى است يعنى نمازگزار اگر بخواهد نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء را براى سهولت و راحتى در يك جلسه بخواند - و يا ظهر و مغرب را در اوّل وقت فضيلت بخواند و نماز عصر و عشاء را هم در اول وقت فضيلت آنها اداء نمايد مختار است .
و البته از هم جدا و هر يك را در وقت فضيلت خود بجا آوردن افضل از جمع است چنانچه در كتب استدلاليه و رسائل عمليه فقهاء شيعه كاملا ذكر گرديده .
و لكن چون مردم غالبا گرفتار مشاغل و هموم بسيارى هستند و ممكن است بمختصر غفلتى از آنها فوت گردد لذا براى سهولت و رفع عسر حرج ( كه هدف شارع مقدّس بوده ) شيعيان جمع ميخوانند بتقديم يا بتأخير .
گمان ميكنم براى روشن شدن ذهن آقايان محترم و ساير برادران اهل تسنّن كه با ديده غيظ و غضب بما مينگرند همين مقدار جواب كافى باشد چون مطالب مهمترى اصولا در پيش است خوبست برگرديم باصل مذاكرات اوليه زيرا وقتى مطالب مهمهء اصولى حل گرديد بالتبع فروعات حل خواهد شد .
حافظ - خيلى خوشوقتم كه در جلسهء اول پى بردم بمعلومات قبله صاحب و دانستم طرف صحبت ما كسيست كه خيلى جامد نيست و از كتب ما كاملا با اطلاعاند همان قسمى كه فرمودند بسيار بجا است كه همان صحبت قبل را تعقيب نمائيم .
با اجازه قبله صاحب ميخواهم بفهمم كه جنابعالى با اين بيانات شيوا كه ثابت نموديد حجازى و هاشمى و داراى چنين نسب پاكى هستيد چگونه شد كه بايران مركز مجوس آمديد چنانچه علت و تاريخ اين مهاجرت را بيان فرمائيد خيلى خوشوقت خواهيم شد .
سيد امير محمد عابد
داعى - اوّلين مهاجر از اجداد ما بايران حضرت سيّد أمير محمّد عابد فرزند بلا فصل امام هفتم حضرت موسى الكاظم عليه السّلام بوده است كه بسيار با فضل و تقوى و از كثرت عبادت معروف بعابد گرديده در تمام عمر قائم اللّيل و صائم النّهار بوده و بندرت ايّامى را افطار مينموده و عشق بسيارى بكتابت كلام اللّه