نواب - پس اين اختلاف از كجا آمده كه دو دسته برادران مسلمان بجان هم افتاده و با نظر عداوت به يكديگر مينگرند و قدح در اعمال هم مينمايند .
داعى - اولا اينكه فرموديد دو دسته از مسلمانان با نظر عداوت بهم مينگرند مجبورم از طرف جماعت شيعيان اهل بيت طهارت و خاندان رسالت دفاع بنمايم كه ما جماعت شيعيان به هيچ يك از علماء و عوام برادران اهل تسنّن به چشم حقارت و يا عداوت نظر نمىنمائيم بلكه آنها را برادران مسلمان خود ميدانيم و بسيار متأسفيم كه چرا تبليغات بيگانگان و خوارج و نواصب و امويها و تحريكات شياطين جنّ و انس در قلوب برادران اهل تسنّن مؤثر افتد تا آنجا كه برادران شيعى خود را كه از جهة قبله و كتاب و نبوت و عمل بجميع احكام و واجبات و مستحبات و ترك كبائر و معاصى با آنها شريكاند رافضى و مشرك و كافر دانسته و از خود جدا نمايند و با نظر عداوت و دشمنى به آنها بنگرند .
ثانيا فرموديد اين اختلاف از كجا آمده از سوز دل عرض مينمايم - آتش بجان شمع فتد كاين بنا نهاد - اينك وقت آن نيست كه عرض نمايم اين نوع اختلافات از كجا سرچشمه گرفته شايد ان شاء اللّه در شبهاى بعد بمناسباتى پرده برداشته شود و خود متوجه باصل حقيقت گرديد .
ثالثا راجع به نماز جمع و تفريق آقايان فقهاء اهل تسنّن اخبار معروضه را كه دلالت بر رخصت و جواز دارد مطلقا در جمع خواندن نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء براى سهولت و راحتى و جلوگيرى از سختى و مشقت و حرج امت نقل نموده ولى نميدانم بچه جهة تأويلات بارده مينمايند و جمع خواندن نمازها را بدون عذر جائز نميدانند .
بلكه بعضى از آنها مانند ابى حنيفه و تابعين او مطلقا منع جمع مينمايند با عذر و بدون عذر سفرا ام حضرا .
و اما سايرين از شافعيها و مالكيها و حنبلىها با اختلافاتى كه در جميع اصول و فروع دارند در سفر مباح مانند حج و عمره و جنگ و غيرهم اجازه دادهاند .
ولى فقهاء شيعه تبعا للائمة الطاهرين من آل محمّد عليهم السّلام كه بنا بفرمودهء رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فارق بين حق و باطل و عديل القرآناند حكم بجواز جمع مينمايند
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 113
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص١١٣