آنها منافى تأويل رجوع دولت صحيح است باقى باشد و صريح در رجعت اشخاص و اجسامند .
و ايضا مبطل تأويل دوم هستند . چه ابدان مثالى به مذهب قائلين به آن قابل به قتل و نصب و قطع و وصل و تغيّر و تنقّل مثل اجسام عنصرى نيستند ، بلكه هر كدام به همان حال كه هستند ، هستند و از آن حال تغييرشان ممكن نيست .
و ايضا در بعضى اخبار لفظ رجوع به دنيا صريح بود و رجوع وقتى صحيح است كه پيش از آن در آنجا باشد و غيبتى كرده باشد . و ابدان مثالى پيش از اين در نشئهء عنصرى دنيوى نبوده تا آن تجلّى را بر تقدير صحّت ، رجوع توان گفت .
اين بود مقصود از نوشتن اين مسأله در اين رساله « 1 » . تمّت
هامش
( 1 ) . پايان نسخهء الف : « تمّت الرسالة الشريفه فى الثانى عشر من شهر ذيقعدة الحرام من شهور سنة 1148 حرّرها العبد الاقلّ حسن بن علاء الدين الطبيب » .