8 - نيز وى در همان كتاب گفته ( ص 129 ) : « أخبرنا الشّيخ الفقيه أبو النّجم محمّد بن عبد الوهّاب بن عيسى الرّازيّ بها قراءة عليه في مسجد الغريّ بدرب زامهران في سنة عشر و خمسمائة ، قال : أخبرنا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين النّيسابوريّ ، قال : أخبرنا محمّد بن عوف ( السّند و الحديث ) » .
علامهء مجلسى ( ره ) آن را ملخّصا در تاسع بحار در « باب جوامع الأخبار الدّالّة على امامته ( ع ) » نقل كرده است ( ص 393 چاپ أمين الضّرب ) .
9 - نيز وى در همان كتاب گفته ( ص 136 ) : « أخبرنا الشّيخ الفقيه أبو النّجم محمّد بن عبد الوهّاب بن عيسى قراءة عليه في درب زامهران بالرّيّ في صفر سنة عشر و خمسمائة قال : أخبرنا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين : قال :
أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسين بقراءتي عليه ( السّند و الحديث ) » .
تنبيه بر سه امر در اينجا ضرور است :
1 - اينكه عماد الدّين طبرى ( ره ) در سه مورد ديگر از همين كتاب « بشارة - المصطفى » از شيخ فقيه أبو النّجم محمّد رازى مذكور روايت كرده ليكن در هيچيك از آنها نامى از « درب زامهران » برده نشده است و به نظر ميرسد كه « في درب زامهران » نيز در آنها بوده و ساقط شده است و ميتواند بود كه در اصل نبوده است و هر كه طالب اين سه مورد باشد بصفحات 95 و 100 و 110 كتاب نامبرده رجوع كند .
2 - از مورد ششم از موارد نقل صريحا برمىآيد كه « مشهد غريّ » نام محلّى بوده است در محلّهء زامهران رى ، و همچنين بوده است مسجد الغريّ .
3 - اينكه مجلسى ( ره ) در بحار در موارد نقل اين اسناد « فى مسجد الغريّ » يا « في درب زامهران » را نياورده است براى اينست كه بناى وى در نقل اسناد كتب اخبار بر تلخيص است چنان كه خود در مقدّمهء بحار تصريح كرده است و ما نيز در مقدّمهء « كشف الكربة في شرح دعاء النّدبه » بتفصيل ببيان اين امر پرداختهايم پس عدم وجود « فى درب زامهران » و همچنين « في مسجد الغريّ » در بحار الانوار در موارد نقل از اين كتاب ، دليل بر آن نيست كه در بشارة المصطفى نبوده است .
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 292
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص٢٩٢