وقال ابن منظور : « الأغرّ من الرجال : الذي أخذت اللحية جميع وجهه إلا قليلًا كأنه غرّة » « 1 » ، وقال : « ورجل مخروط قليل اللحية . والمخروط من اللحاء : التي خفّ عارضاها . . » « 2 » . وقال : « . . ابن سيده : اللحية اسم يجمع من الشعر ما نبت على الخدّين والذقن . . » « 3 » .
وقال الفيروزآبادي : « اللحية - بالكسر - : شعر الخدين والذقن . . » « 4 » .
وقال الطريحي : « العارض من اللحية : ما ينبت على عرض اللحى فوق الذقن » « 5 » . وقال : « اللحية - كسدرة - : الشعر النازل على الذقن » « 6 » .
وقال الفيومي : « اللحية : الشعر النازل على الذقن ، والجمع لحى ، وتضم اللام أيضاً . . » « 7 » .
والذي يفهم من كلمات اللغويين أنّ اللحية هي الشعر الذي يكون على الذقن والعارضين من الوجه ، وفي بعض الكلمات المتقدّمة ما يفيد الاختصاص بالذقن - أي المقدّم - إلا أنه لا يواجه التفسير الأول ؛ لتضارب كلام الطريحي نفسه - كما نقلناه - فتارة جعل العارض من اللحية وأخرى حصره بالنازل على الذقن ، وهما مفهومان لا يجتمعان ، علماً أنّ الطريحي لا يمثل معياراً مفصلياً في الفهم اللغوي لا سيما مع كونه من المتأخرين جداً . فيبقى ما ذكره الفيومي ( ح 770 ه - ) ولا
هامش
( 1 ) لسان العرب 5 : 15 ؛ وانظر : تاج العروس 7 : 307 .
( 2 ) لسان العرب 7 : 286 .
( 3 ) المصدر نفسه 15 : 243 .
( 4 ) القاموسي المحيط 4 : 385 ؛ وانظر : تاج العروس 20 : 144 .
( 5 ) مجمع البحرين 3 : 158 .
( 6 ) المصدر نفسه 4 : 115 .
( 7 ) المصباح المنير : 551 .