التداول الشعبي العام ! هذا أمر ملفت بعض الشيء .
لا أقول : ذروا هذه الروايات لأنّها سنيّة ، بل أتحدّث عن المفارقة في أداء البعض ، وإلا فإنّ رأيي هو استحضار هذه الروايات لكن بين يدي الباحثين لدراستها وتقويمها ، لا أن تترك للتداول الشعبي دون دراسة أو مراجعة أو توضيح لتخلق - دون ضبط علمي - وعياً شعبيّاً كبيراً ، إلى حدّ أن بعض العلماء حفظه الله اضطرّ مؤخّراً للخروج الإعلامي ، كي يقول بأنّ ما يجري في العراق ليس هو السفياني ، تخوّفاً منه - فيما يبدو لي - من تداعيات روايات السفياني على معنويات الناس والمقاتلين ، بما قد يترك تأثيراً سلبيّاً على مجريات الأوضاع العسكريّة الميدانيّة ، الأمر الذي يدلّ على حجم حضور وتأثير هذه النصوص في تفاصيل معطياتها على الحالة العامّة ، وهو ما يشدّد أكثر على ضرورة دراستها علميّاً وتوعية الناس بشأنها من قبل العلماء والباحثين الكرام .
وقد وجدنا مؤخّراً من بدأ يتحدّث عن تحليل خاص في روايات الظهور ، وأنّ فيها روايات صادقة ، وفيها روايات أمويّة حسب تعبيرهم ( ويمثلون لذلك بروايات سيطرة السفياني على العراق ، وأنّها روايات أموية تتناغم وأحلام الأمويين ) . وبصرف النظر عن صحّة هذا التحليل الجزئي هنا أو هناك ، لكنّه يعني لي أنّنا قد نكون بدأنا بعمليّة غربلة لنصوص علامات الظهور ، ونأمل أن تأخذ هذه الغربلة مسارها الصحيح بطريقة علميّة موضوعيّة متقدّمة إن شاء الله .
564 - رواية « المرأة إذا أحبّتك آذاتك وإذا أبغضتك خانتك » !
* السؤال : ما مدى صحّة الرواية التالية عن أمير الؤمنين عليه السلام : « المرأة إذا