به نحو ضعيف در قلب تو - يعنى قلب بالغ به مقام روح - ظهورى دارد ولى ضعيف است و با هتك اين تعين كه تعين احدى و مقام أو أدنى و فناى در احديت باشد ، سر حقيقت بقاى بعد از فنا آشكار گردد و آن تجلى ذات است به تعين احدى ، چه آنكه حقيقت غيب الغيوب ، در هيچ مظهر نگنجد و اگر تعين احدى نيز برداشته شود « لا حترقت جميع ما فى الوجود و لم يبق فى الوجود ديارا . » اما اينكه جميع اين مراتب به چه طريق براى كميل مكشوف گرديده باشد بحثى است طويل الذيل . نكته قابل توجه آن است كه ، مراد از « كشف سبحات الجلال من غير اشارة » خرق اسماء و صفات نيست ؛ چه آنكه اسماء و صفات حجاب و تعين ذاتاند و ممكن است كه در نظر شهود سالك كليه تعينات محو شوند ، در اين صورت نتوان كشف سبحات جلال را ناشى از تجلى وجودى دانست ؛ چه آنكه احديت ذات اگر از پردهء عزت بتابد ، اشياء كلا متلاشى شوند . فرق است بين تجلى شهودى و تجلى وجودى . رجوع شود به لمعهء سيزدهم از كتاب نفيس لمعات عراقى با شرح عارف جامى به نام أشعة اللمعات .
سيد جلال الدين آشتيانى
انوار جليه در كشف اسرار حقيقت علويه (فارسى) — صفحة 24
مساهمون: ملا عبد الله مدرس زنوزى
ص٢٤