بخواهد فعليّة انسانية حاصل بكند و صورة انسانية در او حاصل بشود لا محالة محتاج است به مبدئى و ما نحن فيه ايضا كذلك و هو ظاهر .
[ 493 ] قوله « او طبيعيّة . . . » « 1 »
الطبيعة هى المبدء للحركة و السكون و المبدء عبارة عما به الخروج من القوّة الى الفعل .
[ 494 ] قوله « فى طبعه ميل . . . » « 2 »
مثلا سنگى در ارض است نه ميل به بالا دارد و نه مبدء ميل اسباب ميل مىخواهد كه از قبيل قاسر باشد مثلا سنگى را كه بالا انداختى بخواهد پائين بيايد هم مبدء دارد و هم ميل و اما سنگى را كه بالا انداختى مبدء دارد كه قاسر باشد لكن ميل ندارد .
[ 495 ] قوله « الّا بمعاوق داخلى . . . » « 3 »
و ميل طاعى مثلا هر گاه كسى سنگ پنج سيرى را بالا بيندازد و يا ده سيرى ، البته پنج سيرى در بالا رفتن اسرع است از ده سيرى . پس بطؤ ده سيرى به جهت معاوق داخلى است كه زيادتى و سنگينى سنگ است و آن ديگرى ندارد ، با وجود آنكه قوه يكى است و داعى واحد است در هر دو .
[ 496 ] قوله « بمركزه و محيطه . . . » « 4 »
مركزش همان مركز زمين است كه مركز فلك هم هست و محيطش كه خودش است به مركز يعنى الى الوسط و محيطه يعنى من الوسط .
[ 497 ] قوله « جرمانيتين . . . » « 5 »
نظر به اينكه جرمانيات عقل و شعور و اغراض ندارند و حاصل كلام اين است كه همين كه حركت به ميل طبيعى مىشود طبيعى فرار مىكند از موضعى كه منافر است مر
هامش
( 1 ) . 174 / 20 .
( 2 ) . 174 / 21 .
( 3 ) . 174 / 22 .
( 4 ) . 175 / 2 .
( 5 ) . 175 / 5 . فى المبدء و المعاد المطبوعة « جسمانيتين » .