[ 351 ] قوله « نفس وجوداتها العينية . . . » « 1 »
اى حضورها عنده تعالى بالعلم الحضورى .
[ 352 ] قوله « كفر فوريوس . . . » « 2 »
حيث انه قائل باتحاد العاقل و المعقول .
[ 353 ] قوله « اتحاد العاقل . . . » « 3 »
كالنفس الناطقة و المعقول كالصور العلمية المرتسمة فى العقل . و حاصل ما سيأتى فى مباحث النفس هو انه ليس هنا موجودان متعددان بل مفهومان متغايران و جدا بوجود واحد الا ان ذلك الوجود الواحد منسوب الى العاقل بالذات و الى المعقول بالعرض نظير اتحاد الوجود مع الماهية حيث ان الوجود موجود بالذات و الماهية موجود بالعرض و ليس ايضا من باب الكون و الفساد بان يبطل الاولى و حصل الثانى .
[ 354 ] قوله « مخيّلة صوفية . . . » « 4 »
حيث ان مطالبها كلها اقناعيات و تخييليات ليس فيها استدلال .
[ 355 ] قوله « فى ادراك العقل الهيولانى للمعقولات . . . » « 5 »
اشارة الى برهان القوة و الفعل الذى يجيئ بيانه ، و حاصله ان العقل الهيولانى فى ادراكه للمعقولات لا بدّ و ان يكون متحدا مع فلك الصورة حتى يصير عقلا بالفعل .
[ 356 ] قوله « قد يؤخذ . . . » « 6 »
غرضه ان العلم على قسمين فعلى و انفعالى .
[ 357 ] قوله « تامة الفاعلية . . . » « 7 »
يعنى كه در فاعلية تام باشد انتظارى از براى او نباشد ، مثلا نجار كه فاعل است هرگاه
هامش
( 1 ) . 91 / 20 .
( 2 ) . 92 / 3 .
( 3 ) . 93 / 13 .
( 4 ) . 94 / 5 .
( 5 ) . 94 / 14 .
( 6 ) . 95 / 1 ، فى الاصل : قد يوجد .
( 7 ) . 95 / 6 .